答:怎样做才能发起真正的菩提心呢?先受苦,有了出离心,想解决这个问题,——苦、集、灭、道。
没有苦,让你发,能发起来吗?就像现在这里热乎乎的,明天到了祝圣寺那面,住在帐蓬里那么冷,哪里都冷嗖嗖的,凉冰冰的。洗手也是凉水,刷牙也是凉水,一会人多了放水没水了,水里头全是泥,你能发起来吗?一寻思:“哎呀妈呀,我这里这么舒服,我快回家吧!”发不起来!
“吃苦”:苦,苦集到一定的程度的时候你受不了了,所以你就要解决它——“灭”;灭,就是要解决它,这个时候就是菩提心了。有了出离心,就有了菩提心,就有了智慧,有智慧的人才想解决苦。有的人是躲苦、怕苦、逃避苦,那是逃不掉的。只有想解决它,所以这个时候就是菩提心、智慧了,不逃、不躲、不避,干吗?去面对它、战胜它、向它挑战!
像我在这路上托钵乞食,就是干吗?——征服自己。向自我挑战,不向他人挑战,向他人挑战干啥呀?所以人家这样讲啊:“能战胜一个世界不为强者;能征服战胜自己才是真正的强者呀!”
所以,发起菩提心的人得是吃过苦的人哪,没吃过苦的人就你们在这坐着,听听课?听了是听了,用不上的。
实证的功夫是什么?就是在遇到障碍、遇到苦的时候、遇到问题的时候迎刃去把它用上解决了,这才是智慧。所以我这样讲:“在困难、障碍当中才能显示智慧的本色,”要不上哪去显示智慧呀?
实证的功夫是不容易的,你现在说,建祝圣寺这么苦算什么呀?!密勒日巴祖师,他师父为了给他消那个业——杀业、嗔恨心、堕地狱的业,你看让他建寺院,让他建那个道场,累成什么样?那全是搁身上往上背呀!你看那个脊梁骨都磨的骨头都出来了,血淋淋的。他师父看见了:快点干!慢了都不行。
现在我有的时候在工地呀,我说这些干活的快点干,你们干吗要偷懒呢?我就想起了密勒日巴祖师了呀。
最后,他的师母,因为他是一个在家的仁波切接引了他。你不要认为藏传佛教要结婚,藏传佛教要结婚,就是你们现在的大居士。我们分不清是出家在家,因为他们穿的是一样的衣服。出家人的戒律是一样的、统一的,佛不可能讲二法的。
在家的大居士,那当然是有家了,就像黄念祖啊,李炳南哪, 这都是在家的大居士,但他们有家庭的。那很多人也拜他,他也成就了很多人,所以也称为他是老师,是不是?像李炳南老师,人家都称他是什么?称为“国库”、“宝书”了。那他肚子里的文采,就那么多呀!
那他,接引他的是一个在家的大居士。他的师母看到他呀,太心疼了,就用了法力帮他。你看人家修的这么厉害。后来被他的师父知道了,他的师父说:你可知道啊,就你这一帮他,他还要再受苦多少年?他本来就差不多了,他的师母就跪下求他师父了:“他太苦了,你帮帮他吧。”“我帮他能成佛吗?他的业能消掉吗?不行!加重!”他师父又给他加重了。
人家密勒日巴祖师连吭都不吭一声,如果现在要是你们?——“师父也太狠了呀,这样来收拾我?我去拜别人做师父了,我上别人那去。按照我现在的这个发心,我到别的师父那去,我多厉害、多厉害。”有多厉害呀?只有成佛才是最厉害的,其余都不厉害,是不是?有多厉害?所以,他师父又给他加重,他师父用神力把他盖的房子全都给拆了。重盖吧!好了,他又默默地盖。这时候他的师母不敢帮了,再帮他又得重盖呀!什么叫越帮越忙?帮了倒忙,就在这里。
修行是帮不了忙的。师父只能干吗?提携你、教戒你。教戒你就是在提携你。所谓的善知识提携,无非就是在教戒你、督促你、逼你,不逼你你能成就吗?上哪去成就啊?就像我今天也是有人在逼呀,什么在逼?我母亲去世了,为了我母亲而出来,结果我父亲找了个继母,我回不了家了。回不了家了,我哥和我姐结婚了。我哥离婚,孩子还给我养着了,要不我侄儿为什么12岁跟我出家?我大姐家很困难那个时候,也不可能回去。我们姊妹七个,剩下的五个压在我的身上,压在我的身上我要养啊?唯一一条路——在寺院里有饭吃。没有退路的。出去上大街上住没地方住,吃没地方吃就饿死了呀!
三十多年前,话都不通到了南方,就这样咬牙坚持、坚持啊,逼的呀,最后我想:哎呀,我实在坚持不了啦,家也回不去,干脆我死了得了。后来都逼的没办法了。再一想啊,我死了,你说这些人多痛苦?我自杀了十次都不止了。每次死到临头的时候想一想:我死了,他们怎么活呀?又坚持、又坚持,坚持到今天呀!那你不坚持怎么办呢?
那后来出去托钵乞食,没有钱,不带手机,在路上就得坚持啊!如果有一点退路都坚持不了,而且走到四十多天时候,陪同我的人,我们一共六个人都走了呀,一下剩下我自己,我一下子就崩溃了呀……你不遇到大磨难,你能成就吗?在崩溃的当下,稀里糊涂,就在路上每天就这样,有点傻了吧?没有希望。每天就在路上这样,这回真的是乞丐了,就懵懵懂懂,就这样,走、走、走、一下子!啊……《楞严经》讲的反闻闻自性是这么回事!才明白了《楞严经》。现在我讲的,你以为就这么轻而易举的能讲出来呀?哪有那么简单呀!
我非常感恩这些人哪,在九华山住山洞去了六个人,最后全走了,剩下我一个人。我觉得是佛菩萨安排的。去的时候,如果没有伴儿走不出去啊!给你送出去了,菩萨把人辙走了,你说糟糕不糟糕?哎哟!阿弥陀佛了!
我在托钵乞行之前,念楞严咒,每天108遍,念了两个月了。好啦,觉得是没问题——出去!
走了四十多天的时候,那个时候哪像现在,一点苦都吃不了,出去脏啊、冷啊、埋汰呀,还有往人家要饭呀,太难要呀!好了,四十多天的时候,这人全辙了,那你说怎么办?回?寺院我已经放弃了,回不了啦,家也没有。回来这一辈子我很清楚,这一辈子就这地儿了,也就乞丐了,也许走完还会有个好结果。红军为什么北上,要坚持?峨眉山到底在哪里呀?一座一座的山就这样,那个时候什么叫崩溃呀,——崩溃了!就在这个路上,摇来摇去、摇来摇去,重感冒,天气比这个天气还冷啊!那前儿呀没托钵乞食过,也没有条件就这样睡在外边,今晚上你们睡在外边试试?根本睡不了,冻得打哆嗦呀!就这样,我寻思:完了!难道我就今生该死在路上?真的就这样想。就这样摇来摇去、摇来摇去,因为重感冒,突然想起来了:诶,我是死人还是活人啊?自己是死是活都不知道了,晃然大悟,我到底是活的还是死的,我存不存在?都到了这水平了。这个时候我执破了才想起来:对!反闻自性!所以,我就说了:楞严哪用来修证啊!修了这么多年,只有在烦恼当中。这样的境界、好的环境——没有。都是在逆境当中,在没有退路的当下才一下子豁然开朗,不是像想像的那么容易啊!
就像现在建祝圣寺,其实我就喜欢逆境。因为挑战性比较大。在挑战的当下,把学的佛法去用上,不然你怎么去验证这个佛法佛讲的这句话是真实的呀?你没把它去验证出来,你永远带着一个怀疑,不敢去承当,不敢去用它呀!现在佛告诉我们不要贪嗔痴,什么都舍掉,我们谁也不敢呀!那你必须去试验呀,你试验一下你就成功了,你就敢了呀!我就在试验。所以,我通过了托钵乞食、住山洞、建寺院试验成功了,确实佛讲的话是真的,放下确实解脱自在呀!
你看,第一个寺院放弃,佛母寺放下,而且现在谁能来承当佛母寺,我就给你,给你如果佛母寺我也交出去,祝圣寺我也交出去了,你们供养的钱全拿来建坛城,唉哟,我一身轻,多解脱呀!成佛就是这样啊!现在当下就得放下呀,就得解脱呀!你还等到死了才解脱,那就晚了呀,现在就得成佛呀!所以尽此一报身的时候我们早就成佛了,成佛是活着成佛不是死了成佛呀!死了还能成佛了?来不及了呀!
现在我们就得训练,相信佛的话,去做到啊!你不做到哪能行啊?那要下狠心哪!那看着那些东西,我们无始劫以来的这种习性——贪、嗔、痴,很难改掉啊,那怎么办呢?那就要找逆境。
那找逆境就很容易了呀,你现在天天在房间里条件那么好,你说你不享受那是假的呀!
在逆境当中你就去找那个恶劣的环境,这样你慢慢慢慢的就有一颗感恩的心,就知足、就常乐,就觉得人生没必要去这样贪嗔痴、执着了。要着那些东西干什么呀?你看佛母寺现在拥有那么多我在这面住露天地儿,有关系吗?一点关系都没有。你要它干什么?还不知道活几天呢,是不是?你何必在内心里,有障碍、有挂碍和执着呀?包括你今天在这里开法会,你家里,别墅、奔驰、宝马都用不上了,是不是?你想着它干什么?没用!佛讲的话是真实的呀!
——选自上圣下空法师第62届楞严实修讲经法会开示
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