【经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。】
经上这样说:罪从因缘生,亦从因缘灭。罪怎么从因缘生的?罪是从我们自私贪嗔痴而生的,那怎么灭呢?也要从因缘上而灭,也要从不再贪嗔痴,不再自私自利;不再为自己,从事一切善法,借助这个因缘,那你就能把它灭掉。换句话说你怎么造的这个业,那你怎么把它解了,解铃还须系铃人。
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你从贪上造的业,那你就得从布施上去做;你从那诽谤别人造的业,那你就得遭到别人的诽谤;你愚痴去造的业,或是让别人失去了智慧,愚痴,那怎么样呢?你学习佛法本来遇到了善知识,别人跟你讲两句话,你走了。为什么?曾经你就是让别人离开了善知识。
所以在这里告诉我们了,我们不管什么都要借助因缘。我们没有脱离凡夫,我们不管做什么多数都是糊涂的,多数都是颠倒的。你说我们现在在这里,我们在日常生活当中,有几个人不是知见立知?有几个人站在了佛法的角度?站在佛菩萨的角度,站在大众的角度,站在寺院的角度来看待事情,来弘法利生来做事情?
很多人都是:反正我在这里,师父让我干我就干这个,师父不让干我也不放声,我也不干我也不去多想,我呢保住自己六根清净。其实你六根不清净,为啥?因为你这样不动念的话不等于你修行好,你是落入了混沌,说无明还不是无明,是混沌。也就是展现不出来你我他,展现不出来正与邪。你不要认为你这是功夫深啦,所以八正道很重要啊,正知、正见、正觉很重要。
你应该站在大众的角度,站在佛菩萨的角度来把这一切事情干好,来把这一切事情管好看好,不是靠一个人来干。如果我一个人,那我天天在寺院里成了保安的了!成巡逻的了,那可能吗?为什么每个地方都给安排上人呢?每个地方的人把每个地方的事情做好。
你站在那大众的角度,站在佛菩萨的角度,把你的事情做好。这样的正知正见,才能开智慧啊,不然的话就落入了无明愚痴。将来以后你不要认为你是修行,将来堕入畜生道或是堕入人道没有智慧。没有想法,被人家领导,被人家领导那一伙的。
有的人在世间,你看他干什么都行啊,就是没有脑袋瓜子。别人领着他干,什么都行,别人不领着他干,他啥也不行,怎么来的?就这么来的,因果,所以(忏文)告诉我们,我们没有离开这个凡夫,我们所做的事情多数都是颠倒,都是迷惑的呀。
【自非资以忏悔】自己都搞不清什么是智慧,什么是颠倒,什么是迷的。那你说我们要不要忏悔呀?我们要通过忏悔的这个资粮,这个功德,我们慢慢的业障消除,福德增长,开智慧,我们才能变得清楚,我们才有这个资粮啊!要不哪有这个资粮啊?现在如果能辨清楚青红皂白,颠倒是非的话,那你就不是你了,就不会生烦恼,就不会让我管着了,就不会走了啊。认不清。所以我们必须要借着忏悔这个因缘,慢慢的消除业障开智慧。
【无由出离】如果不借着忏悔这个业障,我们没有出离的时候。所以一切都要借的因缘而来解决呀,《楞严经》上讲了:因缘所生法,我说即是空。为什么?只是借的这个缘,而来解决这个问题。《金刚经》上讲了:法尚应舍,何况非法。只是借的这个方法。我们的腿瘸了,我们要借助拐杖走路,如果我们腿好了拐杖也没用了。过河需要船,过了河之后不可能背着船走啊,是一个道理的。
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