圣空法师:
诵《地藏经》诵到现在,我相信我们生活在人间就两个字——因果,自作自受,没有白给的午餐。
我出家这么多年,我只为我母亲诵过三次《地藏经》。按《地藏经》上说,我已经感应道交。我为了度我母亲,学地藏菩萨发下愿弘法利生;我为了度我母亲,所以我培植福德,广设供养到了今天,我母亲得以超脱,我受益了。
修行,你得有这个实力,有这个能力。你们可能在家诵它二百一十遍也没有这个功德,为什么?因为你没有利益他人,你是在为自己。
为什么叫大家来念《地藏经》,因为只有去利益众生,广度众生,发下广大无边的誓愿,这个功德才能现前。
我们要把心用在每一件事情上,如果你不把心用在事上,你也做不好事情;你在家做不好事情,你出家成佛难度更大。
不要认为我不讲《地藏经》我不读我就不去做。你去看看我发的愿,包括百日楞严法会我写的发愿文,弘法利生的发愿文都是按照《地藏经》上去写的。放什么光,放什么光那是按照《地藏经》上去写的。
我们没有福德,即使你发心你也做不成事情。你没有福德,你拿什么去做事,拿什么来成事?如果没有福德,你想成佛一定会着魔。这就是导致了我为什么带着你们诵《地藏经》,看看《地藏经》讲的,都是前世的业障,自己的兄弟姊妹,父母、六亲眷属在恶道当中受苦。如果你的祖先是菩萨我们就不是这水平了,如果我们是菩萨,我们的祖先也不会在地狱。这是一个事实,在事实面前谁也逃不过这一关。
我跟地藏菩萨有大因缘,所以我在九华山住过山洞。我发愿到九华山去布施,我为什么要这样去做?——广结善缘,培植福德,利益一切大众啊!这样才能修出去啊!我们这样,在世间才能成事!
我为什么要上九华山去布施?九华山那两天有六七万人。没有白吃你的。吃你一口饭,《地藏经》上讲了舍一得万报,你舍给他一口饭,你将来以后生生世世,你就不会饿着,你就会有饭吃。
真正地把慈悲慈善在社会上体现出来,要把佛法社会化、现实化这样才行啊!你以为,你就自私地诵一部经为自己就解决问题了?《地藏经》讲得很清楚了。既然我从学《地藏经》走过来,我不是无缘无故地走到今天;地藏菩萨也不是无缘无故地发下了广大无边的誓愿。
那我们今天在这儿坐着,你来到这里,为什么要参加这个地藏法会?为什么要参加这个超度?你读完了之后,你看看你自己,有让你发愿的人吗?如果没有的话证明一点你是“菩萨”,如果有的话你就应该好好地去学地藏菩萨。《地藏经》上讲了,想得到这样的利益就要久远劫度脱一切罪苦众生,只有这样的功德,自己受苦的六亲眷属才会受益。
你没发起来愿——你天天想成佛,天天怕下地狱,天天念咒语保护自己,就是因为这样才着魔啦!着魔,都因为自私,有习性。如果你没有自私心,你没有习性的话,魔能找到你吗?别人说:真的吗?当然是真的了。为什么?你供养诸佛菩萨,诸佛菩萨就来护持我们。你帮助这个人,这个人就来帮助我们,是一样的道理。诸佛菩萨讲的一切你为什么不相信?因为你看不见,所以你不相信。
整部《地藏经》很简单,就告诉我们培植福德。培植福德方法有很多——供养诸佛菩萨,称念佛名;最大的利益就是发广大无边的愿度脱一切罪苦众生;供养幡盖、供养灯烛、四事供养,就讲这个。谁都能看得懂,但这一部部分是不是很重要的一部分?是。基础的部分就像十层楼的地基一样。我二十年走过来,一直在布施供养,把所有的积蓄全都布施掉了,第一次布施了一个寺院。很多人认为,寺院布施了有什么功德?叫别人做功德就是功德。我为了弘法利生把它布施给别人了,把这个寺院舍掉了我有了大福德,才有了今天的佛母寺。舍得,舍得,舍一得万报!
现在地藏菩萨跟我们阎浮提有大因缘啊!在末法时期,一部《楞严经》,一部《地藏经》,这两部经典必须结合起来,现在就是地藏菩萨教化之期啊!很多人说是弥勒佛教化期,现在不是啊!《地藏经》上讲的很清楚了。“佛”把阎浮提的众生全托付给地藏菩萨了。那托付给地藏菩萨,让(教)我们去干什么呢?首先要培植福德啊!培植福德弘法利生。然后要弘扬《楞严经》,所以我们要好好地对照《地藏经》,然后结合《楞严经》来完善,最终究竟成佛。
《楞严经》讲的是一生成佛;《地藏经》讲的是将来以后必定成佛;这两个差距可是很远啊!要结合起来啊!一个人打了地基要盖十层楼的话,那差得还是很远啊!
好了,今天晚上就到此结束,在座的诸位同修和在网络面前的诸位同修大家辛苦了。
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