我看《楞严经》二十多年了,天天看天天看,清清楚楚、明明白白就是用不上啊!那我就在琢磨了:都说呀,“念佛”,那我们现在有几个念佛的?我们是(念)什么?——念过去,念未来,念亲情,念贪嗔痴,念什么呢?念我们的分别执着。所以,我们念的是什么?全念的是我们的习性、念的是我们的无明,没有 “念佛”。后来呀,我就在琢磨:“这佛怎么达到的?”后来我怎么知道真正的念佛,原来人家说:“忆佛念佛,现前当来,必定见佛。”我就在琢磨:“佛当年怎么样做到的?佛也是人,我也是人……”就开始琢磨,这个就叫“忆佛”。
那你现在在琢磨什么呢?你在琢磨什么?——他对我好不好,这是出家这是在家,谁多么烦人,谁业障多重…… ”你看我说每个人,但我大脑里什么想法都没有,我听到你们训他(她),我就间接说他(她)两句,说他两句目的是给他消业障,因为他怕我,因为我六根清净,所以我说你们,你们也生不起来什么想法,你们听得清清楚楚,明明白白,为什么不立知见?因为我六根清净,当你六根清净,别人就能达到这个水平,当你不六根清净的时候,别人见了你就烦恼。为什么别人见了你就不顺眼?因为你六根不清净,知道吧?所以,这叫“忆佛”。
那我们现在回忆下,你是不是在忆佛?如果你不是在忆佛,你不是一个真学佛的人,你在忆什么?——忆贪嗔痴、无明、过去未来,忆你的那些颠三倒四的那点儿“破东西”!
念佛——“念念都念着佛怎样去做的?佛,这一生是怎么走过来的?”那我就琢磨了。诶!我这一琢磨,功夫出来了!什么功夫出来了?以前的妄想没了,以前的烦恼没了,以前,天天琢磨的那点儿事情呢,找不着了!干嘛?在琢磨佛了,所以这叫“忆佛念佛”,那现前当来就要去模仿,这叫学佛,那就能成佛,就能做佛,我用了很多很多的方法。
我刚出家的时候,在寺院里,诵经拜佛,上早晚殿,做法事,这我都讲过多少次了,搞来搞去我还是烦恼。后来我想了想,我不能这么干了,所以我就要出来讲课。我想了,我讲课,我天天给别人讲,那我就能做到,后来我发现这个方法也不行。我天天给别人讲,我下来没做到。最后听的人做到,我没做到。我发现我比他还傻。
最后我想了:佛的一切…… 我们就要去琢磨,哪一条我们还没学?我琢磨来琢磨去:佛的一生他从来没有抛弃过的,一生的生活没有改变过的,就是“三衣一钵托钵乞食”,我没有试过了,剩下的我都试过了。那我就模仿试了“三衣一钵托钵乞食”。原来这个方法,我给你讲你走一次,就用上了。不妨这位大德居士也跟我们走一次吧!(众笑:掌声)这修炼禅定功夫太好了!为什么?身上一分钱没有,我们的财产就是三衣一钵。我们身上连电话都没有,走到哪里吃到哪里,住到哪里死到哪里,还有什么想法啊?呃!就这个方法没用过了,我去用个试试,一用!哎哟,不得了啦!二十年的功夫我跟你讲不如一天呀!这就是《楞严经》上讲的,佛讲“阿难多闻第一不如一日修无漏行”啊!不如在大街上走一天!我二十年,我跟你讲天天烦恼,在大街上走一天没烦恼了!
我就托钵乞食这一次,我就很感慨地讲:你在寺院里二十年在禅堂里不如我们在大街上一次走一趟,几个月的时间功夫出来了,什么功夫?——你兜里没钱,打什么妄想?你没有电话,打什么妄想?你财产就这么多了,为什么这样?——断掉后路,没有退路!所以有的人说:“师父,我要回去。”像这种人,赶快让他回去!你知道吧?他要回去?我让你钱都没有,电话都没有,断掉你的后路!我为什么不拿钱?为什么不拿手机?我就是把我的后路断啦!就是要断掉这个知见!就是要断掉自己的习气!就是要破掉自己的无明!就是要自己的六根清净!就是要达到这个标准!就要干什么啊,起现量妙用,试一试!一试!原来啊,太好啦!是你没敢做,你要真做到了,从此之后,你再也没有恐惧了,大胆的干吧!大胆的放下,大胆的干,这妙用其乐无穷啊!这就是很多人都说我是傻子,这大热天儿背着兜在路上走,干嘛?不立知见,你就能走下去;立知见的人,就痛苦万分哪!“天气这么热呀!简直了,蚊子这么多呀!你看看,天天每天走这么点儿就在路上又休息了,一会又中暑了,一会又起热痱子了。”你看看,人身上都是热痱子,晚上睡觉一扎一扎的,诶,清清楚楚,明明白白,不立知见,六根清净,摄心为戒,这就是大禅定功夫啊!你在寺院里能做到吗?你在家里能做到吗?有谁敢不拿钱上大街上来这样啊?还有,去往人家要饭…… 那天,训练了他们一次,人家不给饭还放狗咬你,你有想法吗?也不敢有想法,有想法还咬你。要是在家里行吗?人家不给吃不给住,还要说“阿弥陀佛,对不起,抱歉,打扰了!”你在家里能做到吗?在家里——“凭什么啊!我比你差吗?我兜里钱比你还多!”现在身上一分都没有,你只能干嘛?“阿弥陀佛,对不起!”你就是佛,我得让你高兴,你高兴,就给我吃的;你不高兴,就不给我吃的了。
——选自上圣下空法师徒步托钵乞食随缘开示
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