好处很多,举例说明,《楞严经》上这样说:【阿难!若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮、贝叶,纸素、白氎,书写此咒,贮于香囊。是人心惛,未能诵忆,或带身上,或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。】
这是说这个咒的用途。【阿难!若诸世界】:假设所有的世界,此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生:随到任何的一个国土里边去,所有国土的众生。
【随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎】:随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎,也不论你是什么地方,哪一个国家都包括在内的。
“桦皮”,这桦树皮可以写字的。“贝叶”,是贝多罗树的叶子,也可以写字的。“纸素”,或者白纸。“白氎”,印度有一种白白氎花所制的这种东西。
【书写此咒】:或者用纸,或者用布,或者用什么东西能写字的,书写这个咒。“书”,是恭恭敬敬的;“写”,就随随便便,很潦草的。【贮于香囊】:把它放到一个香袋里头。
【是人心惛,未能诵忆,或带身上,或书宅中】:这个人虽然他心昏,不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上,或者写到住的屋里边墙上。
【当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害】:你应该知道,这个人尽他由生到死这一生,所有一切大、小诸毒都不能害他。
【是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。】
【是善男子,若读若诵】:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵楞严咒;“若诵”,或者不需要书本,能背得出楞严咒。
【若书若写】:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写楞严咒;“若写”,或者很潦草地草写楞严咒。
【若带若藏】:“若带”,或者把这个楞严咒带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。【诸色供养】:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养楞严咒。因为这个楞严咒,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。
【如是积业,犹汤消雪】:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。
【劫劫不生贫穷下贱不可乐处】:前边是那个“生生不生”,现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫,也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。
所以你若能把楞严咒读会,能背得出,能就像你自己的,由你自己心里流出来的楞严咒;那么楞严咒也就是你一个心,你的心也就是楞严咒,就得到持咒三昧。
得到持咒三昧,你若能诵得犹如流水源源不断,那么流过去又过来,就像所流的水源源而来;能以这个样子,你最低限度,也可以七生七世做得好像煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读,那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生,都不一定的了;只要你愿意做有钱的人,愿意做富翁,几世都可以的。
可是有的时候,你做有钱的富翁时间久了,也会讨厌了;那么会讨厌,就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处,你以为做富翁是很快乐的。
等你得到做富翁的时候,其中也有一些个麻烦的事情;有了麻烦,就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了,那时候如如不动,了了常明。所以我现在预先告诉你:你就是做富翁,也不如做佛好。
“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”,不可乐处,就是那些不好的地方,没有快乐;可乐处,就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处,你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个楞严咒拉着你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
【此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人】:这个诵持楞严咒的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。
为什么?就因为他念楞严咒。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但楞严咒!你说便宜不便宜?
【由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫】:这“恒河沙”,数目很多的。梵语“阿僧祇”,此云叫“无量数”,这也是一个大数目。
因此能够在无量不可说不可说,说不出来这么多的劫中,【常与诸佛同生一处】:这个“同生一处”,不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生,生在佛出世的时候。
好像现在我们生在佛后,这叫“佛前佛后难”,在八难之中。那么和佛同时出世,生到这个世界上来,【无量功德如恶叉聚】:也有无量的功德“如恶叉聚”。
“恶叉聚”,就是三个果生在一个蒂上;一个蒂生了三个果,这三个果三而一、一而三,谁也离不开谁。同处熏修,永无分散:所以和佛在一起熏修,和佛永远也不分散的。
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【是故能令破戒之人,戒根清净;未得戒者,令其得戒;未精进者,令其精进;无智慧者,令得智慧;不清净者,速得清净;不持斋戒,自成斋戒。】
你真是天天诵持楞严咒,【是故能令破戒之人,戒根清净】:破戒本来是无可补救的,但是你若能念楞严咒,还能恢复你戒根清净。能念,不是就能念一念,一定要得到诵咒的三昧。
就像方才我说的,这个咒就是从你心里念出来的,你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒,心咒咒心”,心和咒合成一个,没有分别;所以你若要忘,也忘不了了,这叫“不念而念,念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念,自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵楞严咒,这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候,才可以诵楞严咒,你随时随地都可以念这个楞严咒、背诵楞严咒。
你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了,就是一个诵持楞严咒的心,这叫“打成一片”,成一个了,没有第二念了;“凝成一团”,成一个了,团结起来了。你这思想、念头团结起来了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断;这样子,念得这个咒就像流水;又像刮风,那风来,你看不见,但是它有风来。
“水流风动演摩诃”,水流的声音,和风动的声音,都是大乘法,都是楞严咒的咒心;你能念到这个样子上,那时候,你就是破戒了,也还能得到戒根清净。
【未得戒者,令其得戒】:没有受戒的,就令他得到受戒。【未精进者,令其精进】:不向前进步,不研究佛法的,你一念这楞严咒,念的时间久了,也自然生出一种精进的心来。【无智慧者,令得智慧】:你看,没有智慧的人,就是愚痴的人,都可令其开智慧!
【不清净者,速得清净】:修行不得清净的,一定也破戒开斋,一切胡闹了很久,但因为不忘楞严咒,所以速得清净,很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人,想学佛法,但是都是身心不清净的。
可是你不清净没有关系,只怕你不学!你若学了,终究有一天你就会很快清净,很快你就明白了!只怕你不学。你若说:“我也不愿意清净,我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!
【不持斋戒,自成斋戒】:你如果念楞严咒,你念得打成一片,凝成一团,风也刮不透,雨也下不漏了。这时候,风雨都没有办法间断你念楞严咒的这一念,你就不持斋戒,也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心,也没有贪欲想吃什么,吃肉吃鱼,吃好东西;没有那个心了!
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