于眼根中入正定 于色尘中从定出
示现色性不思议 一切天人莫能知
于色尘中入正定 于眼起定心不乱
说眼无生无有起 性空寂灭无所作
有功夫的人能转境界,而不为境界所转。眼耳鼻舌身意这六根门头,对着色声香味触法这六尘,中间又生出六识。作乱造反的是这六根、六尘,可是成就你的菩提道果,帮助你行菩萨道,也是这个六根、六尘。
于眼根中入正定:眼根就是我们的眼睛。这眼睛怎么叫入定呢?从眼根入定,就是你不被色尘所转,“眼观形色内无有,耳听尘事心不知。”“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦。”
你不被眼根所转,不被色尘所转,这就是从眼根入正定,于色尘中从定出:于色尘里边又出定了。
入定、出定,这都是不为境界所转。所谓常在坚固定里边,没有不定的时候,就是常在楞严定里头。
所以现在不要错过机会!我们这儿最初讲的是《楞严经》,你们每一个人最低限度应该把〈楞严咒〉背得出。如果照着本子去念,那不算的。
你若能背得出,还背得清清楚楚;不是随着人家念我就背得出,自己念的时候,就背不出了,那是不行的!你也不能用小抄。无论哪一个,都应该能背〈楞严咒〉。
我们最初这个暑假班,第一个考试就是〈楞严咒〉。无论哪一个,就是果童也不能晚间人家在那儿念〈楞严咒〉,你就跑了,连佛都不拜!你这么小就这么懒惰,这么散,那你什么时候能修成道果啊?你现在小的时候,是正好修道!拜佛也要诚心,念佛也要诚心,诵咒也要诚心,不要那么尽贪着玩。
听见人家讲话,也就用个耳朵去听,这是不可以的;看见人家拿个什么东西,也就用眼睛去看——这简直也不能从眼根入定,也不能从耳根入定了,这都是不定了。你从眼根入定,非礼勿视,不合乎道理的不看;从耳根入定,就非礼勿听;从口入定,就非礼勿言;从身入定,就非礼勿动——这很要紧的!
以后每一个人都要注意,不会背〈楞严咒〉的,赶快要学〈楞严咒〉!不是背一句、两句就算了,要全部〈楞严咒〉都能背得出。
我们以〈楞严咒〉做考试的题目,第一个暑假班是考〈楞严咒〉;那么以后就不用注重〈楞严咒〉了,这是不对的。
我们这儿注重《楞严经》和〈楞严咒〉,哪一个不会背〈楞严咒〉,就是不愿意学佛法的人。所以〈楞严咒〉是最要紧的!不论谁,以后我都会考的。不要说:“哦!我有录音机,录在录音机上;我就等到念的时候,听一听录音机。”那是不行的!
尤其新皈依的,这些刚来的居士,不要学得那么散漫。诵咒就要正正经经地诵咒,不要人家诵咒,你却跑到其它的地方去谈话,这是不对的。
近来我很少讲规矩,以为你们都懂了,想不到还有很多人不守规矩。不守规矩是不可以的。
你若想修行就要守规矩!一定要先把〈楞严咒〉学会了,不可以讲那么多的话;讲话讲得多,修行就不能成功。无论哪一个都应该守规矩!我最不欢喜的一件事,就是看见有人不守规矩。
-宣化上人
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