--梦参老和尚
【若有末世,欲坐道场,先持比丘,清净禁戒,要当选择戒清净者,第一沙门,以为其师,若其不遇真清净僧,汝戒律仪,必不成就。】
若有末世,在末法的时代想修道,欲坐道场就是想修道,道场里修道。你要想修道的话,先持戒。先持比丘,清净禁戒。佛在说一切法的时候,不离开戒。楞严经是大乘,是顿超直入的,得持戒。要当选择戒清净者,第一沙门,以为其师。你要选择一个师父,这个师父得是持戒的,还得持戒清净的,选择这样的出家人,以他为你的师。假使说你不遇见真清净师,不是假持戒的,假持戒的不能称真清净师,真正戒律精严的。必不成就,意思说你碰见一个不是真持戒的,不是持律的,你想修成办不到。得遇到真正的清净师,要遇不到真正的清净师,成不了道。这就是以戒为师,清净师就是真持戒的,就这意思。
【戒成已后,着新净衣,然香闲居,诵此心佛所说神咒,一百八遍,然后结界,建立道场。】
必须得戒成已后,这就是真正的法器,法器才能盛法,就是真正成就了。戒成已后,着新净衣,持戒修道。没有清净戒,修道不成。这时候然香闲居,找一个很适合的,不聩闹的地方,诵此心佛所说的神咒。这个咒语是心佛所说的,就是念楞严咒,念一百八遍;念完了这个咒之后结个界,以咒结界,完了建立个道场。这个道场,大家不要想修个大庙才叫道场,就是清净的地点,你选择在这个地方修成一间房也好,你选择一个这个地方来做你的修道处所。
【求于十方,现住国土,无上如来,放大悲光,来灌其顶。】
不要忘了清净戒,戒清净了,业障才能消失,佛就现身了。不论在什么地方,十方国土之内,你现住的地方,你找一个干净的处所,作为你修道的地点,就是道场;有个道场,就是你现在住的地方就可以。这意思是说从你发心、求道,你就得定了,这个道场是说定的话,在你结了一个道场。但是说你心清净,众生的心清净了,戒成了,这个时候在你所住的地方,就感到佛用大悲光来灌你的顶,从大悲心放出来的光明来灌你的顶,你身心就受益了。
【阿难!如是末世,清净比丘,若比丘尼,白衣檀越,心灭贪淫,持佛净戒,于道场中,发菩萨愿。】
阿难,如是末世,清净比丘,或清净比丘尼,或白衣的檀越,就是居士,或者白衣居士,心灭贪淫;淫念没有了,贪淫的念都没有了,灭尽了;持佛净戒,这个专指一戒说的,只指这个淫戒,持淫戒清净,断绝贪欲。这时候发的一个利益众生、求成佛果的大愿,于道场中,发菩萨愿。
【出入澡浴,六时行道,如是不寐,经三七日。我自现身,至其人前,摩顶安慰,令其开悟。】
建立一个或者你住个精舍也好,或者你想修道,发想成佛的心,发想断烦恼的心,这个时候你建立道场,要出入澡浴,这个咱们从来也没做到。你一离开你所住的地点,要回来都要洗澡沐浴。大家看到印度的道友就知道了,他披个披单,下头穿个裙子,他那洗澡很方便,拿水一冲就洗了。不像咱们这里啰唆得很,穿的好多衣服,他拿水一冲就洗澡。我到印度去,看他们一天不晓得洗多少遍,他把披单一披了,拿水一冲,完了又围上了。因为他出去灰尘干什么的,必须一天常时洗,出一趟就得洗一回,出入就得沐浴。六时行道,昼三时,夜三时,没有给你睡眠的时候,知道吗?昼三时、夜三时都在行道,就叫六时行道,不要睡觉。如是不寐,经三七日。如果打三个七,我自现身,佛说我就现身到这个修道者之前,摩他的顶,令他开悟。
因为在这个时候,不寐就是不睡觉,有两种,除去昏沈不觉,永远不忘失戒行。定了,这个是定了,不寐是定,没有昏沈,没有掉举,三七日都在行道,佛才现前;只是三七天,从发心到修道三七天。六时,昼三时、夜三时都在行道,像这样子不寐,就是不休息、不睡觉,三七天,佛就现前了。因为定,就是他克期入定,三七天已经入定了,在定中。一个是永远不昏沈、不掉举,得有这种功力,正是正定,佛才现前。一切定,就是那个心定了,一切定是指心说的;心定了,智慧生了,佛自然就现身到其前了。摩顶,佛就摄受他。
摩顶,佛摩他顶安慰他说,你辛苦了,修道成就了,含这个意思。
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