第三十一届楞严实修法会 无锡横山寺回答问题
添加日期:2013-7-24 8:01:42 作者:圣空法师


问:念佛要一门深入,现在念楞严法门是不是杂修?
答:大家说是不是杂修?(不是)什么是杂修?简单的讲,也就是说当我们念楞严咒的时候打了妄想,这就叫夹杂了。念佛的时候打个妄想就叫夹杂了。不管是念佛,还是念咒语、诵经、拜佛包括打坐,其实我们都要摄心为戒,六根清净,一门深入,就是什么呢?一个筋,就这一个想法。念佛就是阿弥陀佛,诵咒语,就是诵咒语,就是这一个意思。如果你多了,就叫杂了,你多了念头,多了意识就叫夹杂了。明白了吗?那这个念佛是一个方法,念楞严咒也是一个方法。但这两个修行方法是相同的,都是都摄六根净念相继,摄心为戒,六根清净。只是楞严咒长好摄心,阿弥陀佛短我们不好摄心,容易夹杂,念头就很容易出来。不是念佛不好,念佛要快速的念,一口气一口气的念,也可以摄心。我最开始就是用念佛,我以前后背痛,干啥这样坐的。大家这样坐着后背痛吧。所以,我以前就后背痛,我就是用念佛这样坐了一个月,坐过来了不痛了。我现在这样坐着都不痛的,习惯了嘛。我就是这样念佛,怎么念呢?一口气一口气的念,那前儿还没学楞严咒,那前儿连那个大悲咒都不会,心经还要照着书。我就一口气的念,合着掌,眼睛盯着手指头,或者盯着佛像,那前儿拿了一个阿弥陀佛的佛像放在前面。(阿弥陀佛,阿弥陀佛····),这样妄想就进不去了。换一口气,又开始用劲去念。我就这样一个月周身的经络全打通了,不痛了。可见什么都是一样。那我们要是慢慢念的话,十句八句还没有妄想,成天念的话,我看那些人念珠数的挺快,我想妄想打的也挺快,绝对的他心不净,一看他功夫绝对不行的。真正没有妄想的人,我跟你讲心很平的,眼睛是往下沉的。你看他眼珠子叽里咕噜的转,那他心怎么能静下来呢,心眼心眼嘛。心从哪里看出来,就从你的眼神就看出来了。一看你那个眼神,我跟你讲,叽里咕噜里头净事。真正一个人心清净眼神里啥都没有,所以赞叹佛嘛,佛目像大海一样是不是,清净。你看我们这眼睛完了。


问:如果我已经受持不邪淫戒了,没用具体的行为,只是拥抱,动念,意念动了淫念,算不算邪淫?
答:大家说算不算?(算)对呀,算,确确实实算。因为呢我们现在持戒从外相,是造作持戒,也就是我们根本没明白这个心性关系,我们内心没办法做到,但是我们在外形上来克制自己。地藏经不让你做这个,不让你做那个。但是,楞严经他讲都是从理性上去讲,一个理,一个事。所以,从事上去下手是非常难的,从理上去下手就比较容易。理是主干嘛,然后才理事圆融。那已经动作都有了,你都拥抱了,那就犯了知道吧。因为我们每个人都控制不了自己的念头,因为因果前世的缘,见了他就喜欢,多看两眼,最好戴着眼镜别让他看到你的眼睛。我们很多人管不了自己的心,虽然是知道受戒,但是还是喜欢这些东西,多看两眼呀,或是在自己内心想一想呀,那我们以后呢,多去修止观这个功夫,知道自己的毛病在哪里。其实这也不算丢人,为什么?你看阿难,都犯毛病了,那何况我们了对不。那阿难还得佛去救呢,何况我们现在佛不在了是不是,那我们靠楞严咒嘛。所以,这楞严咒看来非常重要。我们呢就去修止观,多诵楞严咒。假如说,你已经有了动作上的东西了,那确确实实真的犯了,按理真正的是摄心为戒,六根清净。你已经六根不清净了,按照楞严经上讲的,已经是犯戒了。但是,诵楞严咒可以恢复戒体,这是唯一的后悔药可以买的。你看今天我们受五戒,前四戒犯了是不是都不行,还何况我们出家人的戒了。但在楞严经里犯了戒,诵楞严咒可以恢复戒体,这一点很重要。为什么会恢复戒体呢?因为要明心见性了,一切都是虚幻的,没有实体,真心自性没这些东西,可以解脱。为什么你不诵楞严咒,你不明心见性的人不行呢?因为你还不安心,因为你不明白,你认为这些东西还是真的。所以你不安心那这个问题还解决不了,解决不了那你一定带着这个业力走,证明了一点,我执还没破。

那还用修吗?大家说要不要修(要)其实佛本来不用修,我们现在是什么呢?我们是在断自己的习气,断自己的知见,把习气和知见断尽了,功德就圆满了,六度万行体中圆,你就成佛了。就这么简单,两条断知见,断习气。知见不断必落邪道,习气不断必落魔道,这两样断尽了就没了,就功德圆满了。

问:为什么睡觉睡不着?
答:大家都没死过,大家都尝试过晚上睡不着的感觉吧!所以,一个人晚上睡不着的时候,就是业力所牵,翻来覆去,翻来覆去,就像死不了一样。什么时候死了,感觉真舒服,那个时候很想死,很想睡着可就睡不着,越想睡着越睡不着。一个人要死的时候业力就牵着,断不了那口气,呼哒呼哒,翻来覆去。还不想死,还不如我们想睡觉的时候很想睡。快死了算了,其实一个人最痛苦的时候,就是睡不着觉。一个人最痛苦的时候,就是死的时候死不了。大家都害怕死,其实大家每天晚上睡觉怕不怕,(不怕)就是你既然睡觉不怕,你死怕什么。你死我问你,你的钱放在哪里你知道吗?你知道谁爱你吗?你知道谁恨你吗?你知道你有几个儿女吗?你家里有几个亲人吗?你知道明天要发生什么事情吗?什么都不知道了。所以,佛说世间的一切都是虚幻都是假的,都叫尘相,都称为法尘,影尘别当真。就当看电影,看电视,看的津津有味,一个炮弹嘣一下炸了,有没有把你房子炸倒,有没有?没有,假的,电视里头的。可是在电视一开开,哎呀,像真的一样,每个人瞅着电视都不转眼了。电视一关大家说有啥?啥也没有,电视一开,啥都有。我跟你讲电视一关,就好比自性啥都没有,自性啥也没有,没这些东西。可是,要起用,电视一开,就是我们的心,当我们的心一起用的时候,啥都有。你想到的,你没想到的,你别觉得不好意思,其实这人家都做过了,太多了。唉,啥都有。但是,别当真,你别捧着电视搁那哭,哎呀,一下炸死人了,捧着电视哭,人家房子炸倒了,你以为你房子倒了呢。有没有这么傻的人?(有)真有,你现在已经够傻的了,如果你再捧着电视哭,那你不精神病了吗。我们现在呀,就好比执着电视里的一切剧情一样,入戏太深。被电视剧里的情节骗了,实际没有真的,晚上睡觉一闭眼睛。为什么晚上要你睡觉?就是给你一个消化阶段,把白天干的一切事情通过睡觉消化掉。明天是新的一生开始,从头来,想那么多干什么呢。所以,我们是今天带到明天,这就叫什么?轮回。天天都这样轮回,然后一个大的轮回,就是身体形象全换了。没什么,不要害怕,本来就没有。这都是什么呢?电视剧。明白了之后,愿意看就把它打开,不愿意看咱就把它关了。但是现在,所有的人一进屋,把电视就打开了。所以,我们现在所有的人,生活在这个世间,已经习惯这种生活方式了。天天都要在剧情里,出不来,是不是这样。别当真,都是假的哈。


问:外在的一切都是自性的显现,那外在的一切都是佛,山河大地皆如来。既然我们都是佛,那为什么还用修呢?
答:大家知道为什么吗?我从开始讲到现在为什么?因为佛是一个明因果的人,我们是一个不明因果的人,我们什么都敢干啊。佛是一个习气断尽的人,我们是一个习气没有断尽的人。佛是一个知见断尽的人,我们是一个知见没有断尽的人。佛是一个没有想法的人,我们是一个太多想法的人。佛是一个没有意思的人,我们对啥都有意思。佛是能做到的人,我们是什么都做不到,明知故犯。是不是这样?那差在哪,就差在这里呗,是不是。佛和我们没有差别呀!都是带鼻子,带眼。吃饭、睡觉、上厕所,我天天都说,就这三件事。如果没有这三件事,咱啥也不干了,也干不了了,对不,就这么简单。我们是什么呢?不明白因果,我们天天呢面对这一切烦恼执着。我们天天知道讲了,还是呢要按照自己的习气去。那就是业力,那就是业障,天天有自己的知见和想法,自己的逻辑,都要按照自己的意思去做,这就是无明。断掉了就开佛知见了。所以,有一个人问我,那没意思,大家都没想法了,那怎么活呀。都没意思就是意思,都没想法就是想法,那就是正法。需要就干,不需要就不干呗。

问:念佛可得到佛力加持,带业往生西方,念楞严咒靠自利业障能消得完吗?谁来接你呀?到何世界去?万一临终时念不出来怎么办?
答:我跟你讲,举一个很简单的例子。我们现在都叫带业往生,为啥?还不讲带业,还带着财产往生呢。我们从家里来到横山寺开这个法会,你是不是带业来的,(是)而且你还带着大包小包呢,所以我说你带着财产来的对不。到西方极乐世界就好像我们来横山寺参加这个法会一样。来横山寺参加这个法会也有条件的呀,你得具备这个福德因缘才能来是不是。那有的人怎么就来不了呢,是不是啊。往生西方极乐世界也是,他也要具备这个条件因素才能去,那靠什么呢?就靠摄心为戒,六根清净就够了。念楞严咒分分钟就可以达到,谁说去不了。而且他说念佛得到佛的加持力,咋楞严咒不是佛说的呀,你说的呀。这都是你的意思,不是我的意思,也不是在坐的每一位的意思,更不是佛的意思对不对。哎,这就是无明。所以我们念楞严咒,大家知道为什么要五会吗?因为有五阴魔,五会是降五阴魔的。我们为什么不能往生西方极乐世界?就是因为我们的阴魔不能降服。念楞严咒在楞严经上明确的讲了,如果你念楞严咒,临终的时候随你的愿力,想上哪就上哪。如果你今生念楞严咒如理如法的去修,即使你今生不能明心见性,不能开悟,不能肉身彻底证到佛法,你今生成就也绝对没问题。楞严经上讲,不信咱读到那段停下你看看。依经不依人,是不是这样。所以你是人还是佛,如果你是佛,讲的我就听你的,如果你是人,阿弥陀佛,不听,很简单的一个道理是不是。所以念楞严咒,不仅得到佛力加持。看看第七卷后面,讲的楞严咒的利益和功德。天龙八部,金刚密迹,各路鬼神,一切神众,一切圣众,所有的一切都在昼夜随侍。昼夜在护持我们。阿弥陀佛,也是一样来护持。为什么?他跟佛干的是一件的事情啊,都要这样。而且呢念楞严咒,往生西方极乐世界还是上品呢。为什么要念阿弥陀佛大家知道吗?阿弥陀佛代表着是平等,我们念楞严咒摄心为戒,六根清净,也是平等是不是。因为念阿弥陀佛,阿弥陀佛有四十八愿。他用他的愿力,为众生设了一个化城,那就是西方极乐世界,我们到那停下,听阿弥陀佛讲课,然后彻底的明白再回到娑婆世界,干嘛,广度众生,满菩提愿,还得回来。如果能在这明白,阿弥陀佛我相信他也赞同我的意见。在这能明白就明白吧,明白不了再上那里去,那是已经没办法的办法了,知道不。所以,带业往生西方极乐世界,那我们带业是很正常的。我们来到这里开法会都带着业,然后我们在这里明白了,干嘛?又带回去了,带回去干嘛?回家解决,慢慢解决,理需顿悟,事需渐除。道理你可以马上明白,无始劫以来的这个习气,这个习惯性要慢慢的纠正改掉。哪一天能做到,你说,你早晚都要放下,为什么现在就放不下呢?那需要一个过程。他说念楞严咒,靠自力,业力消不完呢。这个人呢是完全不懂得佛法,换句话说念佛,念楞严咒并不重要,其实都是一个道理。所以,我们楞严经上有大势至念佛圆通章,他是念佛,在我们这个娑婆世界末法时代是修行快的第二个方法,不是第一。第一是反闻闻自性,第二是你不能明白的情况下,净念相继,都摄六根,这个方法是第二快,在这世界这两种方法是最快的。那谁来接你呢?谁爱来谁来,管我们什么事呀,你能决定吗?我们所需要的就是锁定目标,闷着头往前走,业力决定,不是你我决定,更不是佛菩萨决定,大家说是不是?(是)所以看你造的是什么业,造佛业佛来接。你是造三恶道的业,那一道肯定有人来接你,你操哪份心呢,你不用操心了。你想佛来接,佛来不了。你不想阎王爷来接,阎王爷恰恰到了。你这不是多此一举打妄想吗?所以,我们最好是锁定目标,方法正确,路子找对,闷着头,哈着腰,往前跑,看谁跑的最快,那个时候才看出来真功夫。说到哪个世界呀?管他到哪个世界,哪个世界不吃饭,哪个世界不是这样。这都是妄想,这都是你的想法,这些东西都要断掉。

问:请法师开示,我们在家居士,如何能更好的来弘扬楞严法门,护持正法?
答:楞严经上讲了,只要你有一念来弘扬这个法门,那你所有的罪业全消除。你要去的地狱变成安乐国土。你诵持楞严咒,临终的时候想上哪个国土,就上哪个国土。那怎样弘扬呢?参加我们这个弘法利生的大家庭吧,为了这个愿,所以我才开百日楞严法会。你看我现在为什么让你们留电话号码?为什么搞直播?就是因为你来参加这个法会就是在弘扬楞严法门。没有每一位的到来,这个法会也开不起来。是不是?带着感恩呀,包括我,所有的常住,所有出家师父都要给你们磕头。因为你们的到来才有今天的法会开启,你们就在弘扬这个法门。不是我弘扬,是你们在弘扬,我在给你们打工。是你们请我来给你们服务的,哪是我在弘扬啊。你们今天的到来就是在弘扬,就是在护持,出钱,出力,出人、在这老老实实的坐着,就是在护持这个法,就这么简单。如果没时间来,那在网络上也一样。我这样一看,唉,今天人又多了一个。那我更有力气去干吗?吹了。然后再干吗呢?跟人家讲,你不会讲是不是?你可以和人家说这个挺好,来听一听试一试,反正不要钱。告诉别人干吗呢?有什么事情到这里来,找师傅。把责任推给师傅,你还弘扬了佛法,护持了正法,便宜还赚了,功德来了福报来了,这样行不。但是自己不明白千万别胡说八道,免得引错路造业了,什么都推给师傅啊。你看现在,我们在网上有共修,你不用出一分钱,只要你每天念一遍楞严咒,或是念几遍,报到这上面。我们每年要完成一千万遍楞严咒,十年,为了来护持这个佛法。那这样呢你只要把你念的咒语数报上去,咱说给充充门面就够了啊,行吧。然后呢?再一个就做做粉丝,粗的细的都行啊。你看佛弘扬佛法,一佛出世千佛拥护。佛弘扬佛法每天跟随粉丝有一千二百五十人呢,就算没人来,佛坐下绝对不会冷场,对不。所以我希望你们呢,做粗的粉丝还是细的我都爱吃,这又是一个方法。再一个,如果有条件的话,好像印经书,印光盘,我们专门流通楞严的。全国各地,只要是学习楞严的,开这个法会,我们全是免费的,拿来给大家结缘,供养。但是你有条件,有多余的钱拿来,这也是弘法。然后呢还有,你再呢不行的话,干嘛?啥也不行,你就想念一下我呗,想念一下我们这些人就行啊,你就在弘扬佛法了。这不是吗,意也有意业,我跟你讲,你想念一下楞严法会一定要成功,楞严法门一定要普及十方,楞严这个法一定要久住,佛法一定不能灭亡,哎,就在弘扬佛法。如果每个人都在这样想的话,佛法还会灭吗?(不会)不会了。这就叫念佛,念法,念僧。佛菩萨就来护持你了,弘扬佛法的方法太多了,最好就是你们到这一坐,我看了就开心。因为呀,说句心里话,没有你们每一位这样去付出,没有你们每一位的这样艰辛,在这这样坚持,我们每一位师父也没有本事把这个法会开完呀,我早溜了。

问:弟子诵楞严咒八年,前三年每天坚持三十遍,后五年去带外孙女只能早晚诵一遍,现在出现生活中的事情,容易健忘,还产生欲望,情师父开示,怎么调整到初发心的状态?
答:因为这个修行最怕的就是退失道心,为什么你会退失呢?证明了你八年当中你每天诵三十遍楞严咒,没收益。很多人都在诵持楞严咒,他没受益,最后退失了,而且换了方法不诵楞严咒了,问题出在哪里。问题出在哪里呢?问题出在你没有掌握正确的方法,你没有得利,没有受益,你不明白这个道理。当你去诵这个咒语的时候,你指着诵这个咒语来解决你现前的呢需要、欲望或是来满足你的很多很多的事情,其实这样的去做呢,刚好呢是违背了我们修行的一个常规。这样做是不会解决问题的,那这样呢,因为你的起因是不对的,因为楞严经讲的是因地发心要真。如果你下手的功夫出发点,就是背道而驰的,你别说你八年,八十年也没用,因为你出发点的目标就是错的。假如说要来横山寺,结果呢你走的不是这个路线,不是这个方向,大家说纵使你走他一年能不能到啊?不能是不是,所以这个首先就是你开始发心的目的,你的起因就出问题了。这个楞严经他最大的一个特色,就是因地发心要真,是正确的。如果你因地发心不正确的话,如同煮沙成饭,非是饭本。如果我们用我们的知见来修行,用我们的思维心来修行,大家说他是什么样子。生灭的、动的是客是尘是不是,你想让他不动,当你想让他不动的时候,反而恰恰是在动,是不是。所以我们呢,在初发心的时候必须以不生灭的不动的,来达到不动的目标,这样才是相吻合的是不是。这是楞严经强调的一大特色,也就是你必须把心性搞清楚,以不生灭心来修不生灭的佛果,你日日见成效,不信你开完这次法会你回去试试。但是你没有见成效,对不起,因为你没有依教奉行,没有按照教的去做到,那是你出了问题,不是这个法有问题,是你出问题了。所以在这里头呢,她这个问题出在哪里,就因为她开始就出问题了。开始就像什么呢?像我们下了一粒种子,就是一粒有问题的种子,即使勉强的长出来,最后也要夭折。这就导致了无明,不少修行人,不讲在家人,多少出家人,也没有成就,问题在哪里?就是在这里。那你现在早晚诵一遍,为什么要诵?因为你还是有求的来诵,你不知道是以他来降服其心的来诵。所以金刚经上讲,如何降服其心,如何护念.我们这样的来诵咒语,我们这几天把这个心给降服了,我们怎么样去护念他,很重要。如果你护念不住,那你还得要招贼,哪贼啊,六贼是不是。还得出问题。家贼难防啊,是你养的。拿什么来滋养它,拿无明。无明是什么?我再重复一遍,自己的想法,如果你啥想法都没有了,天下就太平了。为什么这样?都是自己想出来的。所以你现在每天诵一遍呢,你是什么呢?还是有想法,你不是用他来摄心,我们的心呢一定会住在一个上面,而且我们的心呢不会停止一分一秒,所以称为猿猴一样。那这样的话佛早就知道我们这种习性,怎么办呢?让我们来住在一个上面,有住就是错误,可是我们习惯了怎么办呢?所以让我们住在念佛上,念咒语上,诵经上,打坐上,拜佛上,这些东西都是不动思维的,不是我们的意思,所以我们没心执着他。到时候一旦我们不是瘸子的时候,我们不需要船,我们登上彼岸的时候,拐棍一下就撂了。可是我们现在这个执着,是欲望,是我们喜欢,扔不掉。念咒语念了七天, 念了一百零八遍了,念完最后琢磨琢磨没意思,所以很容易把他扔掉,是不是。你看看念了八年了都把他扔掉了,我们读经读了好久了没意思,念佛念了好久了功夫出不来没意思。就因为没意思我们才住在上面,有意思千万别住。有意思那是你的意思,那是无明,你住在上面最后你还要堕入无明。所以大家记住,不管是念佛,念咒语、打坐、拜佛、诵经都是让你心住在这个上面。住在这上面最后好放手,好撒手啊,用的时候提起来,不用的时候要放下呀,这是很关键的。从现在开始你要好好的来学习楞严经,回去重新干嘛呢操起旧业,重头开始,一步一步扎扎实实的走下去,这样才行啊。不要好高骛远,寻求什么大法,寻求上乘解脱方法,当下法法都是解脱方法,你用的上吗?

问:我家媳妇在怀孕期间,每次我诵普门品,地藏经,金刚经都回向给还未出生的孩子,这样做对吗?
答:对,可以呀。现在不都讲究胎教吗,现在什么都讲究,咱那个时候也没胎教,反正也将就出来了。为什么这水平呢?就是因为在胎里头没教育好,我们在胎里就没学习好,想成才很难啊。所以现在呢都讲究胎教,那你这样做最好是呢,天天放出来声音给他听,他听了之后呢,比我们现在收获利大,因为他在那里没有身体的障碍,因为他在那里头他的思维就像我们做梦一样,他随时都可以接受最新的事物,和思想,很容易改变。所以生出来的孩子,才是有福有德有智慧,可以。


问:请师父开示,净土宗和密宗是否同一门?
答:我们不管修哪一个法门,我在这里再重复一次,不是你执着你修的这个法,是门。是要进这个门需要方法,合起来称为法门。以这个方法进入这个门,要打开这个门也需要方法,所以合起来称为法门。不管你修哪一个法,一共就六个门,但是要进这个门必须要方法,法有八万四千。所以是法平等无有高下,一切法皆是佛法,就在这里。你用什么法进入这个门,那是你的事情,门就是六个,也不会多也不会少,必须的。那在这个修行呢,不管是哪一宗,宗是宗旨,你以什么为宗旨,你别跑这稀里糊涂的。那你说净土宗,净土宗他的宗旨是什么?首先内心清净,内心清净是什么?持戒的基础上,摄心为戒,六根清净,所以清净。这样就平等,你要达到这样一个标准,这属于净土的呢宗旨。那密宗呢,不是我们现在讲的。这个楞严经称为密上之密,也是我们禅宗这一部分,禅宗这一部分是真正的秘法,指的是心密,是教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛,心行处灭,言语道断,以心印心,这是真正的秘法。这个是密宗宗旨,那这个宗旨是一什么宗旨呢?根据人的根基,根器,根性而来教你。就像我刚才说我们将来以后,第三次百日楞严法会,就是一个人一个人的教,那你这个人问题出在哪里,就给你讲哪里。那个人不是这个问题,他也不是这个根性,没必要给他讲,给他讲也多余,就像现在我在讲,有的人听懂了,有的人没听懂,有的人觉得很浅,有的人觉得很深了。根基不一样,根性不一样,就在 这里。但是密宗他的宗旨,就是根据这个人的根基,一个一个的教,你是什么根基就教你什么,你不准去告诉别人,因为告诉他没用,学不了。浅的他觉得没意思会诽谤,深的听不懂,多余啊,这是密宗的宗旨。那我们现在学这个,可是超过了这个了。那不管是净土,还是密,把这个宗字去掉,必须都要进去秘法这一部分。秘法的这一本分是什么?就是戒的这一部分。戒的这一部分是什么呢?就是心性这一部分,必须的。那现在我们一提起来密,都以为指的是那个,实际不是,实际上我们每个人都要进入这一部分。那戒,到底谁持戒谁没持戒,只有自己知道,是不是。有的人犯戒就不说,他为什么不要说呢,怕人家笑话。所以我们才有了发露忏悔,发露忏悔才安心,为什么不安心?因为内心藏了太多太多的东西,放不下。其实你发露忏悔也没什么,只是让你用这个方式,把它放下而已了。把你记得这些执着放下。那我们要知道,不管是谁,一定要进入戒的这一部分,也就进入秘法的这一部分。所以戒至于你持了多少,你到达了什么标准,只有你自己知道,是跟心性相印的,如果你跟心性相印,才会得到戒体,显现出来的运用德行就叫戒相。所以戒体和戒相表里的,我们现在学的都是戒相。,没有戒体。为什么呢?因为你没跟秘法这一部分相应,你没有跟心性这一部分相应,你是没办法得到戒体的。那刚才今天晚上那个人说,我只得到戒相,没得到戒体,我不说吗,我想问你,什么叫戒体,什么叫戒相。戒体是跟心性相应了,体,是本体,是定的这部分,相是慧的这一部分,属于定慧等持,那我讲大家明白了吗?这好像是讲的这么深,实际上不管出家在家,你是哪一位,必须的。你想在佛法上有成就,必须这样。那你要是说来求求加持加持,得点现世利益,你可以不理会这个,那你也没必要在这里呢这样的付出,干嘛呢,你就做布施供养福无边好了,布施供养你的福报就不可思议,但是你想消你的罪业,必须要来这一部分,也就是进入秘法的这一本分,和心性的这一部分,你才能有成就。

问:弟子学中医专业,但要做生物活体实验,这已犯杀戒,但不做又会扣学分,以至无法毕业,请问这该怎么办?
答:那你说咋办?我没有想法,是你有想法吗,如果我有想法的话,我就让你出家得了,既然学佛了,看破放下其余的都多余的。但是你又要拿分,你又要工作,对吧。佛称为大医王,你现在学医生是不是?你为的是什么?你为了让众生离苦得乐是不是,你能不能达到这个目的,如果你达不到这个目的,你在那折腾什么呢?所以我没想法,你有想法。你有什么想法我告诉你,你别琢磨了,越想越烦恼,放不下闭着眼睛啥也别琢磨去干,放的下出家吧。

问:佛陀有五不翻,有何含意?
答:因为他意义太多了,所以用什么语言都表达不了他的真实意义,那只能翻音,不翻意。所以现在的咒语,我们读的这个咒语,不称为梵文。为什么呢?因为是翻了音。就像我们学英语一样,那我们没办法认识,所以汉字把这个代替出来,可能当时只是一个字母,但是我们翻译过来可能几个汉字。所以我们现在诵的咒语是这样的咒语,但是我们不理他了。因为他包括一切,再多几个字也没问题,反正也包括他在内。所以很多人问我,那读错了怎么办,错也包括在内,对也包括在内,这个你只要别去琢磨他就对了。当你在琢磨他的时候,当你想不落入无明的时候,这已经是无明了,你啥也别琢磨无明不就过了吗,是不是这样。

问:楞严神咒是佛说秘密语,能翻译吗?
答:大家说能不能翻译?咒语有五种不翻,所以翻译不了。但是楞严咒讲的就是楞严经。楞严咒讲的是什么呢?讲的是心性,只要你能明心见性。楞严咒到底讲的是什么?楞严咒讲一切。为什么咒语这么重要?咒语称为真言,称为总持之门。我们在修行的当下很多人忽略了咒语,忽略了秘法的这一部分。楞严咒是真言,是总持之门,是究竟圆满的智慧,一切咒都是,他有不同的功用。那楞严咒是专门破魔的,降魔的,成就定力的,楞严大定。大家知道什么叫真言吗?越修越糊涂,佛法其实一点都不像你们想的那么玄妙,是我们自己把他想的很神奇了。真言就是真话,是不是这个意思?真话你都不知道。真言是真话,什么真话?佛从真心自性所显现出来的,不是我们的知见,自己的知见,是真心自性显现出来的,称为真言,是真话。所以你念他可以回归真心自性,称为总持之门。为什么总持之门呢?如果我们念他就跟真心自性相吻合,我们就可以回归真心自性,就可以打开万法之门,他是万法之门呢。你看咒语多厉害,那这个咒语为什么能称为密呢?真心自性不是用语言表达的,可是,他不立一法,他建立万法。如来藏他是空的,但是里头方建立万法,所以称为不空如来藏。本来性是空的,可是他能显现万法。所以六祖呢,看了金刚经很感慨的这样讲,何期自性,本不生灭; 何期自性,本自具足; 何期自性,本无动摇; 何期自性,本自清净; 何期自性,能生万法。可见呀就在这里,这个真言称为秘法这一部分呢,就是不能用语言,不能用我们的知见,不能用我们的思维,来衡量。只要你这样去诵持他, 你什么都明白了,密就密在这里。可是我们天天说这些话,为什么不称为真言,我们说他,我们天天在说,为什么我们打不开总持之门呢?因为他不是真的,是我们自己的知见,是我们自己的想法,是我们自己的意思,不是真心自性不动而显现出来的万法。我们是动之后,有了感觉之后,在感知上而建立了自己的想法,这个是假的,这个就称为无明,所以这个不能翻译。问:弟子断断续续学诵楞严咒,快十年了,终于找到了圣空法师举办的楞严法会,有了共修的机会,欣喜之情无法言表,虽然会背诵楞严咒,大悲咒、心经、往生咒、准提咒等,但这次法会没有统一的法本,有许多不会诵,比如蒙山等,希望能有课诵的法本?


答:你怎么爱吃的东西这么多呢?一道菜能吃饱就得了呗。大家说咱吃饭一桌子十个菜为了什么?十个菜是不是那是没事干了,干嘛搁那轻松愉快找乐趣是不是。大家在家干活的时候,累得要死回去会不会再做十个菜?一菜一饭能吃饱就得了呗,是不是。修行成佛也是这样,一个方法能让你成佛就得了,你划拉那么多干啥。像吃饭一样,吃饱了别挑了,能成佛就得了,成佛之后你啥都会了。所以我们现在关键的就是,寻找一个最适合自己的方法,断掉知见,断掉习气,摄心为戒,成就定力,明心见性最主要的。你搞那么多干啥?你搞一抬筐啥也不是,我也没让你来背咒语,你背咒语背的再好,你不成佛你没有智慧,有什么用啊,你看六祖说那个诵法华经三千遍的都没用。


问:请法师开示情与无情 同圆种智?
答:情与无情 同圆种智,好像每次法会都有人问这个问题呢,谁知道?情:指的是有请的众生,无情指的是器世间我们的依报,就是这些依着我们而存在。当一个人觉悟了,一切无非出广长舌相,智慧呢所展现,我们的心性所展现的妙法,如果你没有觉悟,这一切无非是痛苦、烦恼、障碍、无明,所以觉悟了之后呢,无情的一切也跟着都成为了智慧,跟着我们的一切都成就了佛国。当我们没觉悟的时候呢,世间的一切为什么不是智慧呢大家说?为什么?没人知道讲了这么久。为什么我们现在身边的一切不能成为智慧,因为我们有想法呀,有自己的想法呀,有知见啊,对不对,有自己的意思呀,如果你没有自己的意思,没有想法,没有知见,它就不是障碍了。就没烦恼了。你现在为什么有烦恼,你有你的想法啊,你有你的知见啊,所以你执着呀。如果你没想法了,无明就破了。所以。知见立知即 无明本,知见无见 斯即涅槃,这两句话一定要记住啊。因为我们知见,我们立知,我们知道见到的,我们建立了自己的想法,这是无明的根本,所以跟着无情的这一切就变成障碍烦恼,变成了无明。如果我们知见不立知的话,所以知见无见,我们知道这一切,我们也见到这一切,可是我们没有想法,没有自己的意思,那随着这一切都是智慧没有烦恼就是这么回事。

问:请问法师要达到怎样的标准,才算合乎上山的要求,如何往这样的标准努力修行,请问法师?
答:首先我们当然是出家人优先了,而且这个出家人,怎么去考虑他标不标准呢?我认为出家人只要是证件齐全,就可以。因为上山上去已经没有什么了,但是也得考试,起码你要会背楞严咒,熟读楞严经,五堂功课能下来,佛法你要讲出来个一二三。要不你上去着魔呀,呆不住啊。上那个山上连电都没有,啥都没有了。如果在山下天天玩手机,玩电脑,上去啥玩意儿都没有了,捧着大树玩呀。所以起码你得功夫上来才让你进去。如果功夫不上来的话,你在底下一层一层的往上走。那越到山顶上呢,功夫越深,人家根本就不想出来了。那为什么会选择这样的方法呢?终南山现在住茅棚的最多,可是他们有一个困惑,什么困惑呢?包括我供千僧斋,也是因为终南山引起的。他们在山里缺乏道粮。什么叫道粮?他们修行人缺乏供养。想供养的找不到他们,他们不可能下山去找供养,那这样就很麻烦。很多人把钱送到那里去,也难以送到他们手里去。即使送去钱,他们还要下山买,所以就看到这一点,我才想到了。如果我能给大家提供这么一个地方修行,无忧无虑,不缺任何的物质。吃的用的,在下面都给你准备好,必要的时候你不想下山,也许我们会给你送上去,那到了山顶上那些人呢,不想下山,那可能我们会派人给送上去,这样就解决他们修行上的这种困惑。而且修行修到最后的时候,是不动念头的,根本什么都不想做,不想动这个念头,也不想吃,也不想喝。那这样的话,你再让他找吃的找喝的去做这个做那个,这是不现实的。因为我在九华山住山洞的时候,也是这样。真正的修行人他在那坐着,他是不干事情的,那干事情的那叫护法。所以得有护法才有修行人,那我们就要护持这些修行人,所以我们就要发心。那这样的话,如果这个地方真的是有缘能成就的话,那在这里想住山的人,住茅棚的人。住茅棚为什么不让你住茅棚呢?因为你自己搭茅棚又怕招蛇呀,搞的乱七八糟不统一。那我们统一都是一样的帐篷,那这样的话就避免你呢那种很多顾虑,而且不能静下来的这种困惑。那在家人呢,我们分区域,如果你真的看破放下了,你就把那两颗头发剃了得了,你还留着干什么呢。但是岁数大了很难出家了,因为出家你的习气断不了。习气不断必落魔道,知见不断必落邪道。所以老年人一辈子养成的习气和知见很难断掉,你说那么大岁数了,他做不到,打也打不了,骂也骂不了,还得好好说。为啥?你再说把他气晕了,你还得给他治,岁数太大出家就很困难。

问:说打坐入静的时候心发慌,等入静的时候至少两三天很适宜,很开心这是为什么呢?
答:按照楞严经讲这是第一个阴魔区域,色阴区域,你为什么又要心慌呢?因为你入了魔镜了,阴魔。心经上照见五蕴皆空,五蕴是什么?就是五阴魔。在楞严经主要讲的就是破阴魔,所以我们现在所谓的境界,无非都是我们的业境。我们的发心,我们的这种执着,我们的这种禅定功夫,和我们的业力相交合的时候,摩擦出来的幻觉。不是真实的,你还两三天,你就等于入了魔境两三天了,后面会讲到的,不要再进去了。佛来佛斩,魔来魔斩,当下赤裸裸洒脱脱一丝不挂,后面呢讲这些东西很仔细,我们讲反闻闻自性的时候你就会明白。

问:百日楞严法会圣火延续活动具体 是怎么回事?可否请师父详细介绍一下?  
答:今年我们寺院呢要举行一个百日楞严法会圣火延续 仪式,这个百日楞严法会圣火延续是我来这里要开法会 的时候突然想起来的.因为为了纪念百日楞严法会,我 们今天中秋节,还要举办49天楞严实修法会,那我们这 个百日楞严法会,来自于全国各地的人,在一年时间筹 资,用了七个月建立了楞严道场,开了这个楞严法会。 那这样全国各地呢,多少人在默默的付出支持,成就了 这次法会,成就了这些人,不可思议。那我们不能呢就 这样淡淡的过去了,就忘掉。这个火既然点燃了,我们 就要把它延续下去,那去年呢,我们这个百日楞严法会 呀,大家可能不知道,在这个修行当中啊,里头这个密 法这一部分很重要的,再就是点灯。我们去年开这个百 日楞严法会就点了一万盏灯,直到现在没有熄灭过。今 年我突然检查出来有心脏病,因为去年七个月建了这个 寺院,供千僧斋,开光,开百日楞严法会,建寺院。可 以说昼夜在干,因为睡眠不足,导致了这个心脏不好, 那我突然就感觉到,如果我要死了,可能没人再开这个 百日楞严法会,我们就要维护,维护这个百日楞严法会 这个传统,和这种付出的精神,我们不要忘记这些为百 日楞严法会付出的人,所以我这上面是这样讲的。百日 楞严法会圣火延续启动仪式,那我们就准备按照这个楞 严。大家可能有的人看过,因为我弘扬这个法门我就设 计了一个图标,设计这个图标呢,就按照这个楞严咒呢 来设计的。顶上是宝盖,中间是一座大钟,钟上写了一 个戒字。代表着我们要时时觉醒,我们要摄心为戒,底 下呢是一朵莲花,代表着妙用。那我们做这个楞严圣火 这个灯呢,就以这个标志,下面有金刚台,那我们这个 标志没有金刚台,那莲花底下有金刚台那我们做了这么 一个标志。我们是佛母寺为纪念百日楞严法会一周年, 迎来今年四十九天楞严实修法会,佛母寺将于中秋前夜 ,举行百日楞严法会圣火延续启动仪式,那这个仪式呢 就搞的比较隆重,就像奥运圣火一样,下一次如果有要 开百日楞严法会的,我们就把这个圣火从佛母寺,把这 个火给它点燃,他们来迎请,我们护送到那里。我们为 法而忘躯呀!这样才能成就啊!为什么要忘躯?忘躯就 是忘我,没有“我”业障就消了。有“我”罪即生啊! 这个业障是消不掉的,那这样殊胜不可思议的法,还代 表着正法,如果楞严灭了,佛法就灭亡了。所以我们呢 ,要把这个正法的这个火种延续下去,我们要像保护生 命一样,把它保护下去。既然我们在中国点燃了,大家 说能不能熄灭?(不能)是不是不能让它熄灭。所以呢, 我就突然想起来了,就今年呢我们就举行这一个仪式, 把它点燃之后呢,在佛母寺就像保护生命一样,有人看 管,永远不再熄灭,如果别的地方开启百日楞严法会的 时候,他不来迎请,我们也会给它送过去。目的就是让 正法普及,普遍十方。其实我在全国开法会的一个目的 ,就想让这个法普遍十方,让所有的人来了解认识,因 为佛讲了,在末法时代有人想修行,想成佛我们一定要 护持,一定让他了解这个法,免得堕入魔道,让魔有机 可乘。所以楞严咒为什么说是降魔的?因为他是专门成 就定力的嘛,我们有了定力了,我们的无明就破了,我 们的习气也就断掉了。这样的话呢,我们就举行这个仪 式。感恩为百日楞严法会付出的所有大德护法居士,艰 辛付出,也祝愿所有的人能看到希望,续佛慧命,楞严 久住,承当如来的家业。我们得让后人看到希望啊!是 吧!那这样的话就为了呢,使这个百日楞严法会继续延 续下去呢,所以佛母寺每年都开四十九天的这个法会, 目的就是大家千万不要忘了。“火”代表着光明、智慧 、生命、生机、温暖、柔和和慈悲的爱,有它一切将变 的美好、幸福、快乐、和谐,人们需要它,一切需要它 ,有了它才有生机,所有我们不能没有它,我们要把它 持之以恒的延续下去,灯灯相传,一切才有光明的天地 ,正法久住,三恶道将不复存在。有了光明有了智慧当 然就不堕落三恶道了,按照楞严经讲,我们诵楞严咒的 人不堕三恶道,永远不堕三恶道,直至成就。这是佛讲 的话,等到我们后三天学习楞严经的时候就会讲到。我 们圣贤呢同参道友,我们拥有着同一个梦想,那什么样 的梦想和心愿呢?就是佛的事就是我们的事,作为一个 佛的弟子,我们要承担的起如来的家业。我们的事就是 佛的事,什么事呢?让一切众生离苦得乐,生活在智慧 当中,让我们共同举起手来点燃生命智慧之火吧!愿所 有的人能在佛母寺中秋前夜,同时点燃生命智慧之火, 传遍十方。那我们这个圣火怎么举行呢,我们也做了一 个火炬,这个火炬从灯里点燃之后我们往下传递,每个 人前面有一盏灯,那拿着这个火把之后,把自己前面的 灯点燃,传给下一个人,现在没有人开百日楞严法会, 开百日楞严法会呀付出非常大,我们去年开这个百日楞 严法会付出了六千万。所以一般的为什么开不起来,因 为他没有这样虔诚付出。所以佛一定会来的,那第一次 百日楞严法会六个人,付出了一千万,可见第三届百日 楞严法会,你问我什么时候开,所以我告诉你一时,等 着我福报到的时候就开。那要别人福报到了我们拥不拥 护?如果假如说别人福报到了,要开百日楞严法会,我 们拥不拥护支不支持?(支持)支持,肯定支持,我第 一个来护持,可是没人开呀。那这样的话我们就把这个 火呢在佛母寺点燃,十四晚上点燃,为什么晚上呢?晚 上点火才能看见呀,白天看不见是不是。那我们就在佛 母寺所有参加的人传,那这样的话你要没有时间去,你 没有这个机会,没有这个因缘去。你在家里看直播,同 时可以把你这盏灯点燃,虽然火把没有递到你的手,但 是我可以把心传给你。大家记住了,中秋前夜也就十四 那天晚上,八月十四那天晚上,看这个直播。那去的人 当然就可以参加了,那不去的人在家里看直播,也可以 点燃这个火,那这样的话呢,我希望大家能参加这个仪 式,而且呢刚好也是四十九天楞严实修法会。我们修习 楞严的人啊,就是佛在楞严经上讲了,说我们有责任, 什么责任呢?我们有责任把这个楞严经啊,护持传下去 ,在末法时代一定不能让魔得便,一定让想真修行的人 能成就,不要让他退失道心,这是我们的责任。所以我 经常很感慨的讲,也许我们跟阿难是师兄弟,也许当时 佛讲楞严经的时候,我们这些人都在场,也不一定是不 是,大家想不想成为当时那位人,想,但愿我们都是当 时法会的那一位,到今天我们是五浊恶世誓先入,如一 众生未成佛,终不于此取泥洹,也许我们就是那里发愿 的人。

问:开百日楞严法会他的殊胜利益在哪里么?
答:就是通过我们这种特殊的训练,我们能跟佛感应道交,借着佛力,借着自利,在短暂的时间内,靠着大众的力量突破我们生生世世的知见和习气,达到功德圆满,能证初果,是这样。平时这样是练不出来的,不信你回去试试,一个人想达到这个水平很难。你看我们现在念咒语,都这样扯着脖子念。你在家扯着脖子念试试,念三遍你就没劲了。不可能从早念到晚,只有大家在一起比着,你念的那样,我也的念,打了个妄想都后悔了,刚才不打就好了。打这个妄想这个法会没那么圆满了,尽量别打,少打是不是这样。我都是这样,你看我一会看这,为什么?念咒语有一个特殊的窍门,为什么要打妄想,有的时候闭上眼睛也会打妄想。我们念咒语如果闭上眼睛打妄想,睁开眼睛目视一处这样,如果看着这个地方再打妄想,再换一个地方,换一个地方如果打妄想再换一个地方,虽然眼睛看相,但是清楚明白,没有执着。那这样的话即咒即心,即心即咒,心咒一如就叫心咒。心就是咒,咒就是心。心咒一如的时候你的智慧就快开了,念楞严咒是专门开悟的呀。那2012年这个百日楞严法会是一个不可思议难忘的呢这一年,大家都知道,2012年是一个艰辛的一年。我呢中奖了,刚好赶上换届的时候开,其实想都没想到,因为呢这个是三年前订的,那个时候很艰辛人又太多,为了完成这个法会我们卡的很紧。所以,在几千人当中硬往下卡,卡到一千多人,那这样的话我们坚持下来也是非常困难的一件事,这个法会的成就不是于我成就,而是在百日楞严法会当下,所有的义工和发心的护法居士菩萨们,为什么他们能发这样的心,能筹集百日楞严法会呢,就因为百日楞严法会按照经典如理如法的完全发自内心的虔诚到了极致,百日楞严法会那么多人不乱,清净庄严,而且每个人都在自己的岗位勇猛精进的用功,等着放录像带的时候你就看吧,没有一个偷懒的,都在闷着头往前跑啊,特别那些护法居士啊,我们二十四小时站岗,怕出现事情啊,业障现前的多了,又要死又要活的我跟你讲,又要往生的多了,你看看那,他们那个戏可多了,就在这种艰辛的条件下,还有周围一切环境的逼迫下,我们完成了第二届百日楞严法会,那想不想开第三次呢?想,我们现在就选了坛城的地方,第三届百日楞严法会,我要求呢要成就一批人,因为在这个开法会一次一次的过程当中总结经验,等着第三届百日楞严法会的时候,让大家进山林当中,完全是一个真实的功夫,实修的功夫了,已经没再有房间了,没再有佛堂什么的了,什么都没有了,而且完全性的都是,在树林底下了,恢复到佛最原始当下的那种修行状态下,那全是真修行的,不是真修行的你到那试试,受不了了,所以第三届百日楞严法会,现在就选了一块地,一千四百亩,全是大树,就准备在树林底下开法会,而且有清泉,有山有水,那我不说吗,第三届百日楞严法会,就看你的功夫了,而且为什么在全国要这样开法会,就是呢让大家训练完了之后,给你一个最后突破的机会,来成就自己,我们的有环境,得有条件才能成就啊,你在家里放不下啊,在世间太多的琐事了,我们这一生就给自己放一百天的假可以,我想应该是可以。所以,第三届百日楞严法会要开,至于什么时间,一时,时候到了就是了,对不。佛讲课的时候从来都没规定世间。咱也学着聪明一点,别再订时间了,第二次百日楞严法会为什么那么紧?就是我定了时间,这次呢是一时啊。我最大的愿望就是在第三届百日楞严法会,真的能在中国成就一批正果成就的人,我觉得我这一生啊死而无憾,我到没想我成不成佛,我到想着呢,如果在中国,到处都可以看到入圣人之流,到处都可以看到正果的人,那中国将来是一个什么样的景象啊,是不是。所以,我们诵咒语的时候,我们已经回向了希望国界安宁兵革销,希望风调雨顺民安乐,希望大家能在一起共同的修行成佛,成就,担起如来的家业,让正法永远在这个世间久住,是不是,你看我们在多么好啊。我希望呢真的是,参加法会的人呢,都能去参加第三届百日楞严法会,第三届百日楞严法会没有要求,你有本事你就进去,你没本事绝对你进去也得出来,不再管你。所以我们要知道那这样的话我们现在就要去努力了去用功啊,怎么样用功?我们要习惯这种清净的生活,我们要让自己慢慢的习惯这种状态,我们到时候到山里去一坐,才能坐的下啊,要不你坐不住啊,到那个时候我也不再收你的手机了,我也不再管你了为什么?山上没电,是呀。百日楞严法会就因为我收手机这帮人跟我吵架,去告我。我这回没电,而且山上完全是什么没有污染的,吃饭在山下有人供养,你一天吃三餐你就下山三次,你一天吃一餐就下山一次,你七天吃一餐你就七天下山一次,不管你,反正你别饿死在顶上就好。所以在坐的每一位呀,我真的希望呢,我们在第三届百日楞严法会我们都能入圣人之流,大家有信心吧?(有)不要钱,还给你吃,还给你住,还让你成佛,这样的好事大家说是不是百千万劫难遭遇啊。你看第二届百日楞严法会也是免费的啊,不要钱,只要你能成佛,让我干啥都行,你不能成佛的话,你就得为我干,你就得干活。

问:一分无明指的什么一分?
答:大家知道什么叫一分无明吗?可以说一分无明就是一份。有谁知道这一份无明。有没有人知道?就是我们的一个念头,就是我们的一个想法,就是我们的一个知见。你看我们念咒语,哇,哇,哇念停下来的时候,为什么我不让你们讲话,当你停下来的时候,还要保持这种状态,没有想法,没有知见,没有念头这个就是正确的了,就找这个感觉。如果不这样训练,你在家里,你自己上哪去找这个感觉去,如果你一有想法了,你有知见了。什么叫知见?你自己见到,还有你自己有了自己的想法,见到这些事情有了自己的想法的时候呢,这个就叫无明了。那这个时候你才发现,刚才念咒语的时候多么清净。现在这个念头生起你就忘记你是谁了。其实,当我们停下咒语的那一刹那,那个才是真我。才是真正的自己,所以我们要养成习惯,适应清净的生活,要适应这种生活。如果我们习惯适应这种生活,这就叫梵行。如果长期保持下去就叫僧人。僧人不代表是出家人,代表清净梵行的人,知道不。我们为什么要辛辛苦苦在这里开这个法会?就是让你去体证这种感觉。为什么叫体证?佛法非常讲究实证。什么叫实证?就是在自己身体当中体会到,体会到了这才是。如果你体会不到你讲不是。所以很多人在打妄语,什么叫妄语?他没有体会到,他不知道什么是,什么不是,他混合起来了,混合起来就成为无明,分不清楚了啊。那我们呢,如果明白了。我们停止自己的知见,停止这一个念头,这个念头就变成法身了。什么法身?对一切清清楚楚明明白白没有想法,没有想法就是大智慧,这个时候就能恒顺众生,得心应手。清楚明白绝对不会出问题。否则的话,闭着眼睛往外走不开门,大家说会不会撞上?一定的。所以为什么我们人生这么多障碍?因为当你一起无明的时候就是障碍了,就把我们的眼睛挡上了。什么眼?法眼、佛眼、慧眼就挡上了,我们就变成了肉眼了,噢,就变成了凡夫的眼睛了,凡夫见什么都执着都分别这就是无明。

问:遇到不好的因缘,是不是自己的修为不够好呢?
答:这是因果啊,顺缘来的你千万不要欢喜,顺缘很容易让人堕落、放纵、退失道心。因为什么?感觉着幸福快乐啊。逆缘才是修行的增上缘。因为有了逆缘我们才感觉着痛苦烦恼啊,我们一定要觉悟,一定要有智慧,一定成佛,大家说是不是啊。没有说哪个顺缘能成佛的,都是逆缘能成佛。逆缘是佛菩萨来加持你了,提携你了,你想不想佛菩萨加持提携你啊。(想)哎逆缘就是佛菩萨,顺缘就是龙天护法,知道不,有什么好烦恼的。

问:我的工作是做水产的,请你给我提个看法,万分感谢?
答:水产的是养鱼呀,还是卖鱼啊。卖鱼,是活的还是死的?活的死的都有是吧,那就不干了吧。因为你要是卖活的,将来以后你一定要受这个果报。卖活的它就活的卖你,卖死的。那你就死了被它卖。果报丝毫不爽。那这个就看你怕不怕,不怕你就干。怕你呢就不干,很简单一个道理。


问:临终的时候靠大家助念能否往生?
答:那要看这个人的愿力,还有助念人的功夫。助念人如果他呢,清净、平等,他的功夫上来了,他是摄心为戒,六根清净的一个人念佛,这种力量不得了,我跟你讲,可以转化一切,还加上他的愿力,才可以走。如果念的人我跟你讲,业力比死的人还重,大家说能把他送走吗?送不走对吧。就是死的人本来没这么重的业,结果呢活的人也重,往哪里送呀,送到地狱去了,送到火葬场去了。如果这个人呢,他生前没有愿力,他没有想往生西方极乐世界,家里人给他请助念的了,如果这些助念的人,功夫上来,他也会随着给他助念还有家里人为他培植这个功德,而且消去他的业力,他去他该去地方。但是很难往生,这个往生啊,是一个很含糊的词语。为什么?要具备很多因素才能成就,但是有没有利益,肯定是有利益,利益大小而已了。就像你今天来开这个法会,你是以一个什么样的心态来参加这个法会。有的人卯足劲就要成佛,就要开悟。有的人是来受加持的,有的人是来凑热闹的,不管你是怎么样,你都会多多少少听了会明白一点道理,都会受益,受益的大小裁决与你的心态。


问:人是怎样往生?

答:他说人是怎样往生的,他说人是怎样往生的,大家说人是怎样往生的。有谁知道?问你们,你们来到横山寺是怎么来的,活着来的还是死了来的?(活着来的)活着才能来横山寺是不是?死了能不能来?(不能)那大家说是活着往生还是死了往生?(活着)肯定是活着往生。佛告诉我们了,没有生死。生死是个假象。如果真正有生有死就没有因果,知道吧。没有生死,我们现在这个身体不存在了,这个身体只是现象的一段过程,但不等于我们死了,我们马上又上别的地方,又现了别的形象,知道吧。是活着去的,从来都没有死过。你认为的死,是你的无明,你不明白这个道理。你认为你现在倒下是死了,只是这个现相没有,是消失了。消失的是现相,不是我们的真心自性。所以真心自性不是你上天堂就是下地狱,他永远不会消失。那这样的话,不管你是往哪,去地狱还是成佛都没有死,要死了还能去吗大家说?那死了我们还修他干什么呢?是不是。既然死了都解决问题了,没有佛可成了也没有地狱了还修他干什么?就是没有死,所以我们在一个阶段一个阶段去变演这些现象,我们在扮演这些想象的时候,我们去执着,跟着自己的想法走了,这就叫业力知道不。我们明白这个道理,世间的一切,千变万化,我们清清楚楚明明白白,我们运用但是我们不执着他,那这样我们就不跟着他去轮回了,其实最主要的一点不是往东往西,是你搞清楚这个道理,你想来横山寺,你还是想来佛母寺,你还是想去别的寺院,是我决定的吗?(是自己)就是你爱上哪上哪,那是你个人的事情对不对,所以是你个人决定的,不是我们来决定的,所以在这里大家要做到。

问:如何消除业力业障,如何超脱冤亲债主?
答:只要你解脱了,冤亲债主一看你傻笑,他忘记了恨你了,他忘记管你要钱了,他也傻笑,一傻笑高兴送走了,送走你就马上跑,就超度了呗。如果你不开心,你不高兴,你天天烦恼,你天天痛苦,大家说冤亲债主能超度了吗?超度不了。在超度冤亲债主的同时,首先你是个快乐解脱的人。如果你不是,问题不出在他身上。冤亲债主说我想走啊,他搁这不想走啊,他拽着我。你看他那个德行,所以我跟他干到底了。在这里我听说很多人写了牌位了,你在这个当下你要快乐,你要解脱,你要看破,你要放下。起码就在这七天当中,你的冤亲债主一看,唉他哪去了?他已经去扮演佛去了,那我也不想扮演众生了,我也扮演佛得了。好,这不就解脱了吗。下一次你就说了,你上一次都去演佛了,你可不是一般人了,别再来找我了,不就谈成了,达成协议了对不对。其实啊,超度不像你们想象的那么烦恼。都是在快乐,心情愉悦的情况下来解决问题,没有说天天在暴力的情况下来解决问题。


问:如何清除业力?
答:如何清除业力呢,那就是长期的训练自己。你们叫修行,我改了词了,修行大家一听修行,什么叫修行啊。训练,训练什么呢?克制能力,我保持一分钟不打妄想,没有想法,两分钟,三分钟。不行念咒语,怎么念?哇哇的念。讽诵楞严吗,快速的念。为什么念楞严咒要快?越快很难参入进去妄想。阿弥陀佛,咒语拉长了容易插进去妄想。那我们念咒越快越快你怎么打妄想,你一打妄想,一下忘了,你就知道我打妄想了。所以楞严咒楞严咒,十个和尚九个漏,那九个打妄想了,谁念错了就知道他打妄想了。训练自己,就这样训练。那习气和我们的想法是同时的,没有想法就没有动作了是不是。你现在为什么歪着,因为有想法啊,没有想法就忘我了,就没有这个动作了。所以动作和想法是同时的,没有想法就现出来四大威仪,坐有坐相,站有站相,睡有睡相,行有行相。那我们现在有没有现出来这个相,那这一个是在没有思维没有想法的基础上而进行的。可是有的人,是只管着我不做,搁那坐着闭着眼睛打妄想,最后眉头皱的紧紧的,过一会头晕了,过一会,哎呀我看到佛了。哎呀,我看到魔了。师父有众生来找我了,实际是什么?都是你的妄想,不是别人来找你,都是你自己在找自己。谁是魔?你是魔,折磨谁?折磨自己折磨他人。知道不?所以我们要做到呀,怎么样训练自己啊,为什么我们要以这种方式,佛为什么说在末法时期要建立坛场。如理如法的来修行,要是一个呢发大心的人,五欲淡薄的人来参加这个法会,如果不持戒,六根不清净这个法会多不成就。为什么这个法会要求的这么严。那七天的法会要求的没有这么严,一百天去参加过的人,你问问要求的严不严格。就那样也管不住,为什么?你的想法在脑袋瓜子里头,只有你自己知道,你搁那想啥我哪知道啊。自己搁那美滋滋的。一会笑,一会咬牙的。咬牙的目的是恨。笑是什么呢?搁那不知道想到什么事了,是不是。一会搁那不是高兴就是忧愁,不知道在那想起什么往事了你看看你。所以什么叫凡圣同居土?就在你的身上,你一会是佛。你看们现在我们都是佛,什么佛?弥勒佛,都在笑。过一会都在坐着有禅定功夫了,那就是释迦摩尼佛。过一会勇猛精进发大愿了,我跟你讲那都是地藏菩萨。过一会回去烦恼了,哎,你为什么惹着我了,完了,众生,憎恨,再慢慢的无明起来,三恶道。所以我们在我们的自身就是凡圣同居土,知道吧。你一个人扮演了很多很多角色。那我们这七天楞严法会,我们扮演能不能扮演成功。绝对我们的演技都非常超绝,肯定没问题对不对。那我们现在在扮演谁啊?我们在扮演佛,你能不能演好?(能)为什么那些人不讲话?你演不好你来干啥。能,学佛学佛吗,演不好咱也装是不是。所以呢,我们这七天来是扮演佛。你发地藏菩萨的愿你就是扮演地藏菩萨。你发观世音菩萨的愿,你就是扮演观世音菩萨。你扮演阿难呢,你呢还是扮演释迦摩尼佛,在你的内心你自己知道。所以在这里十方诸佛,一切菩萨,天龙八部,金刚密迹。有的人发愿我要护持这个法,有的人发愿我一定要成佛,再下面的无等等愿力,所以在你的愿力当下你就是扮演这个角色,你要在这七天把他扮演好。

问:一门深入,长期熏修怎样理解?
答:一门深入这个呢很多人他理解错了,理解是一个方法。啊,法有八万四千。门大家说有几个?六个对了, 你选择一个门。我们现在这个念佛堂几个门?一个,你们都要从这个门出,这个门进,门口一个人在那守着,就会点数点的很清楚是不是。大雄宝殿很多门,如果全开着,全出全进,就算我们师父全在那瞅着,眼睛也不够用是不是。可是我们脑袋瓜子上有六个门,这六个门只能打开一个,其余五个关闭,一个门出入,你的无明和妄想你就抓住了,出来就打死他不能让他出来,你的真心自性就活过来了,这叫一门深入。可是有的人以为我念楞严咒叫一门深入,我念佛叫一门深入,这叫法。门有六个,法有八万四千。不是说我就念楞严咒能成佛,我念阿弥陀佛才能成佛,我打坐才能成佛,不然。什么法能消去你的妄想和无明,能断掉你的习气,这个法就是好法,这一点你要证实到。你别搁那胡扯八道我跟你讲,这个不行,那个不行,没有受益还在那谤佛谤法谤僧,这样不行啊。所以我们要知道,门有六个,法有八万四千是不是。至于你用什么法,法法都是第一,最好,都可以成就。就看你自己的业力了,你到底是哪个法最对治你的病根,那我们的病,那就是习气了是不是。

问:末法时代,地藏菩萨在佛法中的意义,地藏经中佛主传法于地藏菩萨,那么是不是多读地藏经呢?
答:大家知道地藏菩萨发的什么愿吗?(众生度尽方证菩提,地狱不空誓不成佛)哎呀,看来大家跟地藏菩萨都有缘啊。大家知道楞严经楞严咒是谁发起的吗?阿难发的什么愿?“五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取泥洹”。跟地藏菩萨“众生度尽方证菩提,地狱不空誓不成佛”,有什么区别,没有差别是不是。那地藏菩萨和阿难现在在哪?佛把末法时期,末世时期的众生托付给谁了?那佛把正法托付给谁了?(啊难)是不是要并肩作战,都在娑婆世间呀。一个是主事,一个是主理。所以,佛在楞严经上讲,阿难啊! 你们这些人不能先入涅槃啊,在末法时期一定要把楞严经传播下去,让想修行的人不要落入魔道,一定让他们成就,护持他们,是不是这样讲。没有正法地藏菩萨怎么度众生啊,现在地藏菩萨和阿难都在干嘛?弘扬正法,是不是。所以是多读地藏经,还是多读楞严咒,根据你自己的喜欢。读地藏经不是让你天天读地藏菩萨来救你不下地狱,我相信你要造业,你天天读地藏经你还得下地狱,地藏菩萨说你下来我没看见,为什么?因为你造业我没办法看见。那我们天天念阿弥陀佛,阿弥陀佛为什么不接我们?阿弥陀佛说:“阿弥陀佛”,眼睛一闭掉下去摔的好重。为什么?念阿弥陀佛,阿弥陀佛说:来我这里可以呀,清净、平等、觉呀。你清净吗?你平等吗?你觉悟了没?所以,临终的时候阿弥陀佛把眼睛闭上了,哎呀,摔死了。可是你下地狱的时候,地藏菩萨说:哎呀我没看见啊,佛不是我不度他呀,他没办法,所以装看不见了是不是。大家要知道,你要学地藏菩萨的大愿呀,学地藏菩萨为了利益一切众生,变卖家财广设供养,那我们利于谁呀,大家说度众生度谁呀?度自己。佛讲地藏经为谁讲的呀?他母亲是不是。我们就是度自己的六亲眷属。自己六亲眷属度尽了自己就成佛了。如果,六亲眷属天天扯着你的尾巴,拽你的衣服。喂,喂,你走不了,我还在这呢,你上哪走去呀。其实我们度谁?度自己的六亲眷属。佛度他的六亲眷属,地藏菩萨地藏经怎么来的,是不是也是度他的六亲眷属。我们今天干啥,还是度自己的冤亲债主,度谁啊,别唱高调,自己造的业去还去,去解决去,什么叫度?解决了他。唉,你杀了人这次有点病,哎呀师父,我怎么学诵楞严咒还得病呢?我就说呀,你要不诵楞严咒你可能就OVEA了,诵了楞严咒才让你重业轻报,你要不学佛可能完了,是不是,这绝对的。可是他不这么想,也许我不学佛还更好,你不信你试一试。开法会这么多人,你看来了有几个人,得具足福德因缘才能来这里,不然的话大门开着他都进不来。为什么?因缘不到,佛度有缘之人啊。证明一点我们跟楞严咒有缘啊,那你要是诵楞严咒呢,你就要学阿难,五浊恶世誓先入,你别天天想着自己成佛,你先干好了事情再说。来到寺院别想着天天师父加持你,你先把兜里钱掏出来,做供养,做功德,先把业障消了再说,是不是。你别天天自私,有自私就有我执,有我罪即生,上哪去成佛。无我了你就是佛,有我就有罪对不。所以我们要诵楞严咒就想着阿难,不要想着自己成佛,我们怎么样让别人成佛。地藏菩萨也是,他没说我怎么先成佛,他是说只要让我母亲能脱离苦海,我愿意牺牲自己怎么样做,做了表决,做了心态,做了让佛来证明。所以他说众生度尽我才成佛,地狱不空我不成佛。众生不度尽,我们的冤亲债主不解决了,你能成佛吗?地狱能空吗大家说,不可能,肯定有你一个,有我一个对不。所以我们学习这些东西,不是说我读地藏经就不下地狱了,我念楞严咒我就没有灾难了。念了楞严咒读了地藏经我们学佛,我们照样会有事情。但是我们心里清清楚楚明明白白,我们有承受力了,我们耐压了,压不倒我们了。我们不再自私,我们不再自利,我们才能顶天立地。你跟着我学佛啊,劲就来了,我一走心情又瘪了,我没有你们我也没劲了,你们没有我呢,也没气了。那我们就要长期不要离去,所以我们这个法会不能让他停,每年都开,今年这些人,回去明年一个人领一个人来,不要领别的,领来你的家人,这就说明你这回参加法会没白参加,你度了一个是不是,那明年就翻倍了,后年再开更翻倍了,那你看你这个地方人的福报更大了。
 

问:请师父开示止观、假观、空观?
答:止观呢,就是停止我们的想法,就是我们不能太多的想法,有一个想法,念咒语。这个想法虽然也是妄想,但是他属于正思维。说有八正道吗?他属于正确的思维。你在这坐着打了个妄想,琢磨琢磨,这几天吃素了,回去开大餐吃一顿,这个不是正思维,这个属于无明,贪、嗔、痴知道吧。你要分出来你的念头哪个是正的,哪个是不正的。我动了一念要念咒语,这个是正思维。所以呢,我起一念,我要停止我的妄想,我要打起精神,提起来咒语,这叫正思维。干嘛,以咒语代替我们的所有念头这就是止。如果没有咒语就让我们这样停止,马上停止可以。马上念头起来了,你是没办法控制的。在止的基础上,再起观照。所以,观照的功夫很重要。我们现在为什么无缘无故的会烦恼?因为你没有观照的功夫,你已经跟着无明走了,你已经在造业了你不知道。为什么止观功夫不行?关照功夫用不上,这样不行了。所以观照,观照什么呢?这一点就很重要。观照你的念头起来的时候会是什么样的感觉,觉悟,觉悟。没有念头的时候什么样的感觉。还有呢,观照你的念头是从什么地方出来的,这就叫参话头,知道不。 很多人都不知道什么叫参话头,这就叫参话头,话的源头。话是怎么来的,思维,思维的源头。从什么地方出来的。它怎么出来的,哪里来的,你给我拿出来看看,拿不出来。佛说一切都是妄想,证明你就是妄想,胡思乱想。这些东西都不是真实的,那你何必冤枉痛苦烦恼呢,对不。所以这些呢,你现在还没必要。也许这里在坐的人功夫很深了,也许很多人根本连楞严咒功夫念,还得打着妄想去念。所以我们念楞严咒,念这个咒语得心应手,就这样念咒语,根本不需要去止它了。就像牧牛一样,不需要管它,它已经不再去吃庄稼了,在这个基础上,我们就有观照的功夫了。那这样在观照的基础上就假观了。什么叫假观?观察这一切原来诸法空相,不生不灭。是生,生了就不应该再消失,说灭,灭了为什么还会有,这就是智慧了。所以去观察这一切,观察这一切之后呢,开始起运用。运用,怎么运用呢?空观,这世间的一切,一切法皆是佛法,不是不可以用,是你没有明白这个道理之前,你在运用的时候加了自我的意思,我执太重,所以变成了无明和执着。你不知道这个法呢,他的本性是空的,不生不灭的,所以你想得到,又怕失去。在这上面又加入自己太多的意思知见想法和思维,那你就进入了凡夫的境界了,那就烦恼了。那空观呢,一切观察的清清楚楚明明白白,运用完了之后,知道这一切没有实体,所以诸法空相,空掉他。那现在打个比喻,我的话升起,大家听见吧,听见明白这个吧!明白这个意思是不是?我的语言停了之后,有没有了?再说那事我再说是另一个意思,前一个有没有了?没有了是不是?没有了你说没有了,可是你听的清清楚楚,明明白白。你明白了这个道理是不是,你说有你拿不出来。所以,不能说有不能说没有这就是假观,但是我们明白这个道理,而且我们清清楚楚听明白了,而且我们起作用,起什么作用?我们明白这个道理,我自己受益了,但是这个不能执着,空观知道吧。所以止观、假观、空观三者是一体的。不是分开的,就在当下而起作用,那很多人不知道,一步一步的去修,也可以,其实明白之后是当下就在起作用。那我们呢要知道,在修空观的时候怎么样修。大家说万物从什么时候开始?有没有人知道?万物从零开始,零代表着什么?零:不代表着有,也不代表着没有是不是。万物都从零开始。但是,它不叫没有,没有我跟你讲就进入了断灭。有是落入了我执,执着所以这两个都是偏执。所以零,为什么佛法用一个圈代替?万物是从零开始,零不带表着有,也不代表着没有。万物都从零开始,最后用完了都要归零。这就是止、假、空三者运用,最后画一个圈,还到原点上去。慢慢的讲七天下来,基本上会让你明白这个道理。我们七天最主要的讲的是楞严经的一个特色,就是反闻闻自性,我们主要是讲这个。在反闻闻自性你掌握了之后,那这三个你就能突破,那在回去训练的过程呢,我们用的方法是以持咒语的方法。其实,念佛也是这个方法,那为什么选择了持咒语呢?因为,佛说了持楞严咒他的呢这种加持力非常大,和念的别的不一样,因为持楞严咒他的最大一个特色消业障最快。为什么叫消业障最快呢?因为持楞严咒之后,佛在楞严经上这样讲的,你所以的冤亲债主,所有一切呢妖魔鬼怪,山精鬼怪它都不能来干扰你,只有呢护法神在护持我们,诸佛菩萨在加持我们,直至我们成就。那只有一种人可以跟着我们,也就是他发心护持这个法,想修持这个法,这样的众生才能跟着我们,他不会扰乱我们,这是楞严咒的一个最大的特色。所以楞严咒诵持,是得禅定功夫最快的一个方法。为什么出家人在早课,他诵的是楞严咒、大悲咒、十小咒、心经。心经是什么?无等等咒是不是,还是咒。那为什么晚上诵八十八佛、阿弥陀经?我们上半截,我们上午也就人生一开始入门的时候,我们干嘛呢要自我武装。当我们自我武装起来之后,干嘛着呢?间接利益他人。所以,上午代表我们上半生开始学佛。下午代表我们学佛得利之后,间利,自利利他。自觉觉他,觉行圆满。其实大家都知道超度要下午,上午没有超度的。可普佛都要上午,代表着自修。所以,早课是我们自修的功夫,我们现在都是自修的功夫不行,我们只想去度他,可是我们的力量不够,往往连自己也拖下水了,这一点很重要。我们显宗就是在自己修习的功夫上,这种呢功夫上不去。问题出在哪里呢? 因为我们把这个没有看中。你看我们现在早课,历代的祖师大德给我们总结的全是精华,可是我们早上起来就的一遍,其余的时间全是散心杂话。这样怎么能行呢?如果我们从早晨到晚上一天都是在自我呢武装,自我的修行,摄心为戒,六根清净,你说能没有功夫吗?那我们这七天就是这样,然后下来,别人干什么?别人说什么?别人做什么?你内心清清楚楚明明白白,但是如如不动。这功夫就出来了,可以呢恒顺众生,如果你功夫出不来,想不说憋不住,一定会说。想不干忍不住,一定会干。这就是功夫不得力,明白不等于做到,所以做到才算数。

问:弟子刚学习楞严咒时没时间打妄想,学习熟练后妄想又夹杂进来了,而且经常背串了?
答: 你没学会楞严咒的时候呢,因为你心住一处了,我们修行啊一定要从呢毗婆舍那开始,也就是从止观开始,止是什么?止住自己的想法。所以我就两个要求,我要你没想法,我要你没有意思,再一个要求,我需要你断习气。为什么要你这样坐着老老实实的?为什么不让你动?为什么不让你这样不让你那样?就是断你的习气呀。所以我们上寺院,师父让你守规矩,你要给师父顶礼啊,你要供养师父,师父在给你断习气。断一分习气就证一分法身,就开一分智慧,就破一分无明,只有师父才能这样慈悲的来对你。走大街的人他怎么不说,喂,你这样不行。只有师父说:唉,你这样不行。师父为什么要这样做?佛让我们这样去做,所以我们要依教奉行听佛的话。那你们就要听师父的话,知道吗。因为你一开始学楞严咒的时候,你怕背错了,你想背下来所以你摄心了。也就是在止的前提下你呢才能有定力,有定力你才能记住楞严咒,也就是以楞严咒输入你的八识当中取代了你的想法。我们就是用这个方法来清洗掉,我们的想法。楞严咒是什么?究竟圆满的智慧,他到底代表什么?代表一切一切。可是你熟悉了之后 ,你没有止了。没有止什么?没有止住你的想法了。而且你认为你会了,所以念楞严咒的时候呢,你没有摄心为戒,换句话说,你六根不净,所以你一边念着咒语,一边有想法是你六根不净,才有了想法。背串了,你根本就没心背咒语,你是天天跟着六根在跑,打妄想。那这样问题是出在你个人身上,你没有掌握正确的方法。我们记住了背咒语,一句一句的背。我背完这一句我想打妄想,放下咒语,去打妄想。要背咒语的时候告诉自己提醒自己现在什么都放下,万缘放下,一心,诵这一句咒语,他的威力就起作用了。一起作用你就没妄想了,没妄想下一句还清清楚楚,明明白白,所以都摄六根净念相继。一遍楞严咒下来你感觉一下,身心轻松安宁,慢慢的来适应这种环境,这种生活方式,这种状态。慢慢慢慢的你就是一个持戒的人,持戒可不是说我这个不做,那个不做。心里想了很多事,这个不是持戒的人。是摄心为戒,六根清净,没想法这个人就是个持戒的人。一持戒他水平就上来了,什么叫水平?功夫上来了,德行上来了,智慧就开,业障就消。你就受益了,这个很重要,这七天就是训练这个。
 

问:开示了义大法?
答:了义,了吗,是什么呢?就是明白了。明白什么?明白佛意,什么叫大法?法没有大小,放屁能让你明白这就是大法。念楞严咒念了半天,你回去还烦恼,那也是无明,知道吧!法哪有大小,在于你悟。你天天去寻求大法,佛讲了三藏十二部都是大法。不是说我念楞严咒就是大法,我修这个是大法。其实不是,在于你是不是掌握了正确的方法,正确的方法称为正法。法没有大小,在于人的根性,在于你的因缘。因缘来自于哪里?因果,一切都是因果。如果离开因果就没有佛法,那我们还学他干嘛呀,是不是。所以众生是不明因果的人,佛是一个明白因果的人。众生是不会运用一切的人,佛是会运用一切的人。佛是一个明白人,我们是一个不明白的人。所以,佛和众生没有差别。差别在哪里,一个明白,一个不明白,一个会用,一个不会用,一个没有意思,一个有意思,一个没有习气,一个有习气,就这么简单。所以,七天我装给你看,你一定要装给我看,我们要把这场戏演好。我这七天就是让你开心,一开心什么都忘记,对不。回去一琢磨烦恼的事情没意思,还是想想咱这快乐多好,是不是。往后烦恼就来找我,干嘛?参加法会,法是正确的方法,会:是大家集会,我们在一起这集会多开心,世间的聚会打麻将,世间的集会干嘛,吃、喝、吃来吃去,喝来喝去。我们在这里坐着老老实实的,多好。清净庄严,这样的集会要经常来,在家吃喝打麻将的集会不要参加,你看你去参加哪一个会,大家说想参加哪个会?参加法会。


问:开示如来藏真实义?
答:这个范围太广了,如来藏的真实义大家知道是什么吗?知不知道?不可说不可说,不立一切法,方建立万法,一切法皆是佛法。离一切相即一切法,那你说到底什么是如来藏呢?一切一切,一切一切又不是,一切一切都是,不是的是怕你执着,是的是让你妙用。不可言说,只可意会,只在当下怎样去运用。不能说的呀,能说出来的那是你的意思,我的意思,不是佛意,是不是啊。佛没意思,是我们太多意思了。真心自性没这些东西,这些东西都是我们自己搞出来的,对吧。如果你没有意思了,哪来的东西,这些东西哪来的都是我们的意思,不是佛的意思。就是我们自己的意思太多了,往后别太多意思。没意思才真有意思,有意思太麻烦了,知道不。大家呢都喜欢听我讲,其实我在跟大家一起,干嘛呢?寻求快乐,快乐就是佛法呀,我们不要学佛天天去寻找烦恼,是不是。快乐是我们自己找来的,烦恼是不是自己找来的?那你是寻找快乐还是寻找烦恼,寻找快乐的人就是在学佛,寻找烦恼的人他就是魔。你自己烦恼不要紧,还要别人烦恼,我们要自己快乐,还要把快乐带给所有的人。我们要自己幸福,还要把幸福带给所有的人,你说这好不好。这就是学佛了,佛就是这样的生活 ,我们现在天天说学佛,学什么佛,天天都是在学自己,没有听佛的。


问:有人说持楞严咒要有效果一天最少持十四遍?
答:这个不是佛说的,我们是学佛,是人说的大家说听不听? 不听,听佛的。佛说最少要持一百零八遍他说少了。到底要多少遍才能受益大家说?是一百零八遍受益,还是十四遍受益,还是一遍受益,大家说。你们到底是依教奉行听佛的还是听我的。佛说了,诵楞严咒,想把楞严咒的威力把他发挥出来,要建立坛城,要摄心为戒,如理如法的在坛城当中来修习这个法。首先先决的条件是,摄心为戒,六根清净。而且对法生起恭敬心。首先,我们呢就要放下。上来现前清净众,你上来是不是一个清净的人呢?如果你不清净,你诵一百零八遍也没用,如果你摄心为戒,六根清净。是一个清净的人,一遍就不得了,一句都不得了,如果诵一百零八遍才能解决问题吗?诵完了问题早发生完了。一百零八遍你知道要多少个小时?最快的都要是十个小时,如果十个小时才能解决问题,什么都晚了三春了。我们要学会,持咒语目的是什么?是摄心为戒,是让我们六根清净,然后明白佛讲的道理,去运用这个智慧,这个智慧就法,智慧的方法就叫佛法。这个很重要呀,你不要执着诵多少遍,如果你达不到这个标准,我想你每天诵也是不能起作用,楞严咒的威神之力,也发挥不出来。楞严咒按着第七卷后面讲的,他的功德和利益,那是无所不能,你今生想成佛诵他一定可以成佛,你业障再重诵他一定消除,那为什么我们没有收益呢?没掌握方法,所以在这里我告诉大家,不是多少遍,而是在于你达没达到这个标准,你有没有按着佛讲的,依教奉行,如理如法的去做。做到了不受益,佛说了,十方如来便为妄语。那到底是十方如来打了妄语了呢,还是问题出在你身,上大家回去自己琢磨吧,好吧,这个问题留给你们了。

问:弟子二十多年来,双膝发酸,静卧时酸的更厉害,难以入睡四处求医无效,2010年前后诵地藏经450部,磕大头10万效果不明显,2012年改修楞严咒,虽已熟读成诵,效果易不明显,此症极苦如何解脱,祈求师父慈悲开示?
答:你这个是阴气太重,在中医上叫寒、湿、风凝聚在一起。在佛法上就叫阴气太重,冤亲债主来找你。在西医上就叫炎症,那我们既然学佛就按着佛法的,那你阴气太重。阴气太重你诵楞严咒,用楞严咒那个水呀洗你的痛处,然后加上艾灸,艾灸的时候把那个姜切成薄片,覆在你的痛处,用艾去烤,效果非常明显就好了。我以前的腿不就站不起来吗?业障也是非常重,我也是个苦命的人,以前都走不了路的了,现在还痛呢。但是我就发愿了,我现在虽然是每天都在病苦当中,人家说一个修行人不求无病,有病才知道什么呢?人生苦短呀!没有病就知道享受了呀!有病就知道人生没有什么好乐的。所以我一生基本都是在病中,到现在也是在病中。每次痛的时候我就想了,在给我消业障,我要感恩诸佛菩萨的加持,就没有那么痛了,这是一个很好的反射方法。心态不同了,以前痛的时候说我业障怎么这么重啊!我很痛苦我很烦恼啊。现在就是自我安慰,因为我修行了,我相信如果我不修行,我不遇到佛法,我可能瘫痪了,可能死了。我可能下去要去截腿啊,去受那些更重刑法的地狱。今天我学佛之后,我努力的去做到一切尽我最大的努力,去哪利益他人让别人快乐,来消除我以前做的那些错误的事情,今天的痛苦,是佛菩萨在加倍消我的业障 ,这是重业轻报。所以,以一个欢喜的心,并且没有痛苦的心,很感恩的心,接受这个病苦的时候,病苦就不是病了,就是快乐了,真的你不信你试一试。你看我上个月检查,心梗,大家看出来我像心脏病吗?其实我下去话都说不出来了,这是百日楞严法会累出来的。平时我的腿已经瘫痪了,你看我去托钵乞食睡在路上,三个多月。我在九华山住山洞,那个水半米多深。所以很多的时候我们这个身体,是我们不知道保养。因为我们烦恼痛苦,以为折磨这个身体能解决问题,其实问题不出在身体上,出在我们的想法上。没有想法不就没问题了吗,对不对。以前傻呼呼的,竟折磨自己这个臭皮囊,这个臭皮囊说你再折磨我,我就不跟你玩了,我已经让你搞坏了。那我们现在只能很惭愧的对他说,对不起,以前问题不在于你我冤枉你了,你现在顶住啊!我还要用你。所以病苦哪,用一个反射的心态来看待它呢,就没有那么苦了。所以我现在感觉人生很无常,无常在哪里呢?也许明天我们这口气就不来了,就不存在了,我都希望呢,有更多的时间,抓紧时间利益他人,利益他人的同时呢,因此我就有成佛的机会。因为我们一定要积功累德,靠大众的这种福德我们才能成就,我们才能消去业障。所以,我明年法会大概要开将近十五次。为什么我现在这样抓紧时间去干哪!我不知道哪天呢真的死掉了,我觉得很遗憾。为什么我没有在更好的时候去消自己的业障,利益大众,今生不能成就。所以我要抓紧时间呢,去做我能做的事情。那我们现在每个人,不要把心用在病苦上,我们用在干吗?去利益他人的事情上,就忘记了病苦。
 
问:请师父开示,百日楞严法会有什么特别的功德和利益吗?2012年百日楞严法会开完后是否还有下一次,如果有是什么时间呢?
答:这个百日楞严法会不是我立的,是楞严经上佛教我们的。佛在世的时候用这个方法,二十一天就可以成就初果。我们现在汉地找一个正果的人很难呀,一听有个正果的,很快,这个果掉了。大家全去恭维啊!礼拜呀!这个人慢慢的呢就退了。实际上正果不难,难在哪里,我们没有掌握正确的方法。佛在世用这个方法呢二十一天就可以正果,所以开悟的楞严。佛灭度在末法时期要一百二十一天,前面二十一天就像我们这样干嘛呢。前一个七天我们这样拼命的念楞严咒,一天一百零八遍。所以百日楞严法会每个人一天一百零八遍。那第二个七呢,发愿祈求十方诸佛菩萨加倍。第三个七诵咒语,然后摄心为戒,六根清净,感应道交,佛在百宝交光处现身,摩顶受记加持。在这个基础上进入止观,观照禅定功夫经一百天成就。我们现在没有达到这个水平啊,我第一次百日楞严法会,佛像变成金佛。这一次百日楞严法会,瑞相不可思议了,佛也满了我的愿,所以有求必应啊。我第一次开,那个佛像,那尊佛像是紫铜的,是黄色的,我就想啊,佛啊都说感应道教。那个时候念楞严咒啊,可能和在坐的每一位都一样,没有这样的信心,没有这样的愿力,还存在一个试探的心里,行吗、准吗、能行吗?九十九天那天下午了,啥感觉都没有,我说完了。佛呀一点动静都没有,你说这一百天完了我该咋整啊,我说你要是行的话,你这玩意儿能变成金的吗?念头一落,变了。佛光普照,第一次百日楞严法会九十九天下午三点才佛光普照。这次百日楞严法会,我们开的呢就比较急促。因为开这个百日楞严法他有一个问题存在,佛要求的什么都要是新的,随随便便不行。我第一次百日楞严法会建了一个寺院,第二次百日楞严法会又建了个寺院,换句话说第三次还得建个寺院,你一定要如理如法呀。为什么要这样做啊?我们对法恭敬虔诚到了极至,最起码我们没做到业障很重,佛菩萨也会可怜我们的,是不是。我第一次百日楞严法会他变成金的了,那我就想呀,你怎么不往外放光呢?想让这个佛像放光,没放。第二次百日楞严法会,明天晚上放录像你就看见了。我为什么请了一万尊这个佛像,还是不贴金,目的就是让他放光,结果放光了。就是那些瑞相不算,佛从胸口往外放光,我自己很欣慰,真灵啊,这真话。都说佛从胸口卐字涌百宝光,谁亲眼看到过了,在第二届百日楞严法会看到了,现在录像上都有。为什么要放给大家看?看了不用我说你比我跑的还快,那能成佛啊对吧,那为什么开这个法会有这么大的利益呢?我们一天一百零八遍,一百天大家说念多少?为什么说大众熏修希胜进?我们去年百日楞严法会念了一千万遍楞严咒,一千万遍楞严咒你想想你一个人要念多长时间。等于念了几百年,也就是说在一百天当中你修了几百年的功夫出来,能一样吗?所以开完百日楞严法会之后,佛为什么说能成就,就在这里,那很多人说我参加了我没成就,来的人根基业力不同。有成就的人,根基因缘到了。没成就的人,是你呢因缘没到。但是因为这次法会,而你奠定了基础。就像在这里坐的每一位,很多人参加很多很多次法会了,他到这一坐,他的威仪规矩,他懂的东西跟你不一样。为什么?参加了很多次了。就像我到现在,一共参加了多少次,一共开了30多届,每一次都是我开,那你想一想了,每一次法会都这样,我这一生开到死的那一天,这种训练和你没参加的能一样吗?不一样,你看你们现在坐的多齐,有哪个法会这么清净,坐的这么齐。一般的法会都是我们出家人在干事情,哪有在家人去干的。这个法会不是,在家出家同时,自己为自己去干,没有为别人的。别唱高调说谁为谁,反正我说了六根就在我们的头上,谁也替不了你,六个门你是打开地狱之门呢,你还是打开成佛之门,由你自己决定谁也替不了,别说谁给谁加持,你培植福德那是助缘,因为你有福德所以你才不自私,你散乱的心才会收回来,你才会摄心为戒,六根清净,你才会止,才能观察到这个微妙不可思议的真觉,要不你上哪去观察去啊。最后是照,所以观照。你看心经,观自在菩萨照见,在观的基础上照,照是不动思维而显现出来这一切,你才能认识诸法他是怎么一个巡回规律。你才能彻底的从当中瓦解跳出来,要不你怎么能出来啊。你现在说没有,缺什么能行啊,什么也不行是不是,当我们明白了,我们什么都可以用,但是我们在理上明白,在事上我们能通过,理事圆融,事事无碍,这样才行。
 

问:楞严咒吃荤的人可以念吗?还是必须吃长素?
答:大家说吃荤的人可不可以念,(可以)可以还是不可以?可以。楞严经有明确的规定。吃五荤,吃肉也可以念,就因为我们做不到持戒,所以才要念。当我们有定力了就不吃了是不是。可以念,但是在你念的当下,佛菩萨会来加持你,龙天护法就会来护持你,所以你再去吃的时候你就会感觉不舒服,你再去吃的时候呢,你就会遇到很多很多的障碍,你再去吃的时候呢世间的人说的就会倒霉.为什么?佛菩萨在加持你,加持你干吗,让你持戒。如果我们发起勇猛精进之心,你就会对它没感觉了自然持戒。什么叫自然持戒呢?没有这个欲望了,没这个想法了,你吃我也不馋。我以前和别人不一样,人家跟我一起吃饭,他要吃肉我就来气了。我就说你三百六十天天天顿顿都吃肉,你就这么一顿不吃不行了,能死了呀。现在没有了,你吃你的,我吃我的,我看着你吃,还问好吃吗?干吗,练自己的心态。清楚明白没想法。不去管别人了,别人的事与我有什么关系,自己没事就好了。关键我们是自己的事没解决,竟管闲事,问题就大了是不是。所以你们在坐的每一位都是佛菩萨啊,舍己为他啊,为什么?敞开了地狱门,成就别人成佛呀。天天造业啊,没有你们的存在,就不可能有成就。为什么呢?因为有你们的存在,我们呢才会去拼搏,才会去开这个法会,我们才会努力去做到。因为有我们这样付出,所以你们才紧跟不舍,是不是这样,可以念咒语的。

 问:在布施方面我们怎样布施才能让大众真正受益?
答:我们今天到来,在这里开法会,我们就是干嘛?身、口、 意、布施,我们没有自我了,没有自私心了,我们整个身心都 在布施,在家人修布施,出家人还是修布施。在家人在有形的上面做布施,出家人在无形上面去布施,我们最后做到身心布施,把自己的身心全布施,干嘛呢,五浊恶世誓先入,这才是报佛恩,这样才真正的布施。那我们从有形的开始做,做到最后把头发也剃了,啥也不要了,从事这项伟大的工作,佛陀教育工作。这个工作多么伟大呀!所以世稀有,这个工作在世间是稀有难得,难找的工作,干不干?(干)干呀,绝对的。发现了我怎么这么走运,找了这么好的工作呢。刚才在外面跟一个十七岁的学生,想不开我还跟他搁那吹了半天,你看我这德行,这形象我跟你讲,没想到还能搁这逗大家乐呢。可见呢, 我们从事这项工作,最后不是像大家想象的我七老八十了再出家,我想不通出家,我到寺院里我就要闭关成佛,这都是错误的概念。当我们真正一个人觉悟到极点的时候,当我们明白道理的时候,当我们要踏上这条路的时候,你要知道,这个工作是完全没有自私,完全放下自我,完全放下一切,不再为自己 。所以我们出家人,不准有家庭,不准有财产,不准有个人的一切一切,我们什么都是常住的。为什么要这样做?就是全心全意的为他人服务,就这么简单。到底什么是佛呀?这就是佛 ,就是全心全意的不再为自己了,自己什么都没有了,连自己都布施了啊。连自己的身心都布施掉了,这一生就是已经奉献给这个社会大众了。那好你就来从事这项工作,你看出家人, 为什么称为世尊?为什么称为世稀有?就因为他伟大,你要能做到一样儿。为什么你们会给我们礼拜?为什么你们省吃俭用的来供养我们?就因为我们从事这项工作,我们做到伟大。没做到你们对我们也不客气呀,也收拾我们呀,是不是。所以出家如果没做到,还有自私,完全没有放下的时候。你看你们真收拾呀,说的我们无地自容呀,有的时候也给我们留一点面子,这是真话。人非草木孰能无情啊,毕竟我们也是人呢,还没成佛呢。问题毛病缺点是有,但是我们竭尽全力,全心全意 的为人民服务。
 
 

问:在修行中怎样能增长我们的福德?
答:人不为自己的时候真诚到了极处,就是智慧,就是福就是德。千万不要呢,有自己的呢想法。所以六祖说呀,我慧能无伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长。千万不要有伎俩,干嘛?真心到了极处,就是智慧,就是福,就是德。这叫傻子有傻福,那些没福的都是太聪明了。
 
问:现在的经书光盘呢都是免费的,我有一种习惯见到没有的 ,就想请回家,但是又没有那么多时间看,有的时候请的资料 ,可能随喜的钱都不一定够工本费,我请师父开示,我这么做 要承担什么因果?
答:其实呀,我们现在呢,这个是存在一个很大的问题。我不 知道现在这个寺院,就以前我在的那个寺院,管寺院的时候, 因为很多寺院里一个出家人,两个出家人,还有呢是在家人盖 的,根本他就不懂佛法,那个经书,你猜那回去干啥?你们想 一想,拿回去卖干粮,当卖干粮包干粮的纸,你知道吧。那是 哪去一拿经书,那经书都是新的一拿这么多,后来我们也发现 这个问题了。那我们呢就是说我们需要,我那天结缘光盘的时 候我就讲了,我们需要我们就拿回去,我们不需要我们就不要 拿回去,因为这个光盘呢,人家看到收益了,这个布施的人才 会得到利益。如果呢人家没看到你拿回去搁那放着,这个钱呢 ,那你就要来承担了。因为他布施的钱呢是拿来弘法利生的, 那拿到这里到你手里呢就没起到作用,那你就要承担这个因果 ,那假如说这个光盘十个人要看,到你这一个人都没看,连你 自己都没看,那这样的话就叫呢断去人家的慧命,断掉人家的 智慧,你就会得到愚痴的果报,你不会开智慧。所以,很多学 佛的人为什么不开智慧?他就在不知不觉当中断了人家的慧命 ,就把智慧呢给埋没停止了,这个后果是非常严重的。就像很 多人为什么没智慧?那有的人为什么就有智慧?我们知道的别 人问我们,我们就要告诉别人。那我们这些东西呢尽量的让更 多人来了解知道,这也是法布施。好像现在这个光盘经书都是 人家捐的款。他捐的款你拿回去看了,很多人都说师父我从光 盘看到的。你怎么看到的光盘,这个光盘怎么来的,就这个人 布施这个钱,而且刻了光盘你看到了,看到了你今天能在这里 开法会受益了,他就受益了,他这面就开智慧了。他这面业障 就消了,他在那面福德就增长了。你看这多好,是不是,所以 我们呢要开别人的智慧,自己的智慧就开了。我们要断别人的 智慧,自己的智慧也就没有了。那这些东西都是免费的,如果 我们拿回去想看,但是没有时间看,或是自己没兴趣看。就像 我一样,我呢光盘可不是免费的,我是花钱请的,八十、九十 一盘,实在没时间看,干嘛,结缘给别人。送人呀,你留着干 什么呀,是不是。经书看完了,还有那些小经书看完了之后, 自己不看了都拿来送人啊,拿到寺院里来,问师父在这结缘, 或是呢,问别人谁要看,给别人呢,别留着呀,知道了吗?千 万别留着。就这个光盘你看完一遍,如果你认为懂了,看透了 送人,送人就是智慧呀。说随喜的钱都不够?其实呢这个东西 我们认为呢,个人发心,我们大家没有认识上来。就像我以前 没有认识上来的时候,我一毛都不拔,这是真话。那你说一个 人从最穷走到今天,从要饭走到今天,是一个什么结局。那有 了钱肯定别在腰包里了,当你明白的时候,我今生很感慨的这 样讲,我今生我一点都不会留在这个世间,比以前更绝了。为 什么呢?我全把它布施掉,布施掉就像钱存到了银行的卡里。 如果现在我们这个房间有一个亿,我让你们拿,就我们所有的 人都拿,都拿不走。我们把这个钱存在银行里变成一张卡,谁 都可以轻松的拿走是不是。我们每个人都清楚的知道,我们这 一生拼搏努力,房子、车、钱、名利、地位谁也带不走,可是 这帮人不知道怎么样把它带走,佛告诉我们一个最好的方法。 你可以把它带走,但这个办法多数的人不相信。这么不相信呢 ?给别人能是我的吗?我们以前,存钱才几年。我记得在二十 年前,有钱还不敢往银行存是不是,那存了是我的吗?放在家 里。现在,大家把钱还有放在家里的吗?放在家里太危险了, 小偷进去拿走了,还有着火了。可是你存在银行里,小偷偷那 个卡没用,着火了把卡烧了,你上银行去还可以把钱提出来是 不是?现在大家都把钱放在银行里,谁也不害怕了。为啥?明 白了这个道理,一开始还动员商量着大家去存钱,都说哎呀这 个存钱能不能丢啊,还有那个号咋 咋 咋 咋搞啊。那我们现 在做这个功德也是一样,大家都不相信,我把钱布施了能是我 的了吗?确确实实是你的,我亲身体会到了。我们现在再多的 财产,再多的钱,名利、地位、金钱我们用不了。我们吃多少 ,我们用多少,我们晚上一睡觉,我天天说,每天死,每天生 。晚上睡觉特别像我,睡着了我跟你讲我啥都不知道了,醒了 我啥都知道。所以,我那天都在死,那天都在生,当晚上睡着 的时候,什么是你的。醒了之后今生,哎,什么都是我的。那 怎么办呢,我们明明都知道带不走。那怎么带走呢,佛教给我 们一个方法,我们不要存它,我们够用了就行,或是我们现挣 现用,那我就做了一个实验。我建了第一个寺院,开完百日楞 严法会,我什么都没带,就我现在开的这部车,这是我唯一从 寺院带出来的财产。因为当时我要走,我要去讲课呀,我要开 这部车。我本来开了要把它卖了,但是这个车卖不着钱了,所 以大家都劝我不要卖,留到今天。我没有钱,建完那个寺院一 分钱都没剩,那就这样走出来了。走出来之后大家都说我傻, 你建了寺院你一天都没享受,你说你怎么就走了呢?说我着魔 了,然后走哪去了,当乞丐去了。所以这些人都想不通,就因 为我走出来当乞丐,反过来之后我才能成就去年的百日楞严法 会,而且我出来开法会。为什么我会这样放下呢?就因为第一 次开百日楞严法会我差点死了,我都想我死了也就死了。那我 现在就当我死了,我放下我试一试,我死的时候能不能放下, 所以我就死了试试吧。那这样活的死,觉得大家每个人都可以 试一下,是不是。如果真死了就完了,对不,所以我就试一试 ,结果我跟你讲,出来讲课。出来讲课我也很矛盾,我也想要 钱,但是我的徒弟都说,不能要钱。所以从那一刹那开始我出 来讲课就没收过钱。虽然提出来说管我路费什么的,给我的时 候,我都是又转手布施给这个寺院了。而且有的时候供养多的 时候,这个寺院穷,我又布施给这个寺院了。我一年讲完课回 去,有的时候连饭钱都没有了。那很多人都问我,师父你怎么 这么傻呢?我也觉得挺傻的,怎么会这样呢。我也不知道,也 要不到钱。那就这样稀里糊涂下来之后,等着我开百日楞严法 会的时候,开始从银行提钱了。大家可能不相信,我开百日楞 严法会的时候,我就在潮州紫莲山,没下山,就在那闷着头干 活。我从往人家要过一分钱,全国各地的人怎么去找我的,他 们为什么要给我钱?他们为什么要相信我?我都不知道,谁给 我钱,我也不知道。用的时候提出来了,那用完了之后现在, 我又开始布施了。怎样布施呢?我还是不要钱,我什么都不要 。你给我钱我转手就布施,我明白了。搁你兜里放着比搁我兜 里放着安全,丢了是你的,用我跟你讲,反正我拿我的利息, 我拿我的功德,从这一点证明了,就是我们呢大胆放心的把这 个财产呀把我们这些东西名利、地位全都放下。那看我在三宝 寺走的时候,我是寺院的当家师,我是佛教协会的,我全不要 了。今天我不想干还让我干,寺院我不要了,今天呢佛母寺比 三宝寺还大,钱我不要了,你们找着给我。以前我想要,没人 给呀。这就是在别人那存的好处,他都说你再我这存着利息更 多给你吧,我还不要,你给我我再转手,干嘛,再把它布施掉 。那到了今天之后呀,第三届百日楞严法会又要建寺院,我一 点想法都没有,这是真话。寺院横山寺说要开百日楞严法会, 谁开我跟你讲,我大力支持,我双手欢迎。你谁开都是一样的 呀,我为什么要建寺院要开?现在这些人追着我后屁股,偏让 我建寺院,偏让我开。其实现在我都说了,全国各地不管哪个 寺院,只要开百日楞严法会,我第一个去帮忙支持。需要什么 我全给支持。因为我开过我懂,我知道啊,是不是,成就他人 ,帮每个寺院开起来,就是功德。为什么想不通?肯定想的通 ,他开起来之后,其实和你自己去搞有什么差别呢,咱搞不来 不也就开个法会是不是,那咱来横山寺,在这里坐着不也就讲 个课吗。你在你自己寺院里坐着,不也就讲个课吗,在这里我 觉得还挺好。为啥?吃啊、住啊、一切不用我操心,这多好啊 ,还清闲。为什么我们有便宜不赚呢?为什么要做劳苦的人呢 ?是不是。我很想的开的,哪个寺院兴旺,我都高兴。我希望 哪个寺院都兴旺,我希望哪个寺院都发达,我希望哪个寺院天 天开法会,干嘛?天天请我。那这样的话呢,你是没看明白, 你看明白之后你绝对布施。所以我就发了一个愿,我今生这么 辛苦,我这样从早到晚马不停蹄的干活,我说呀我不你们还贪 ,我比你们呢可是看的清楚明白,我一点都不留在这个世间, 我要把它带走,干啥变成功德,大家谁能拿去。所以我要带走 ,我要生生世世用。你看我敢这么做,你们谁敢跟我一起,咱 两比一比。现在有几个跟着我的,我身边那两个居士,参加了 我的法会之后,兵不当了,他本来是当兵的,轮胎生意不做了 ,回去把生意卖了,两个人跟着我。那还有一个,干嘛呢?跟 着我,路费给我出,是他们出的,然后跟着我干嘛呢学佛了。 他们开始学布施了,我都发现他两太聪明了,太智慧了,超过 我了。干嘛呢?天天把钱往我这存了,一路上下来,过路费呀 ,加油费呀,住宿费呀,吃饭啊,他们掏钱,我发现我上当了 。赚便宜没赚到吃大亏了,为啥?要给他们消灾呀,所以我准 备下次不带他们了,钱我不要了,够狠吧。真的,下次我发现 我还是一个人好。为什么?消费少,花的越少跟你讲赚的越多 ,这是真话,所以我还寻思赚便宜了呢。我发现人家都变漂亮 了,我变黑了。干嘛?给人家消灾消的。所以呀,至于这个钱 布不布施的问题,是在于一个人的认识上的问题。如果你认识 上来了,你可能就像我现在这样,我什么都不要了,其实我是 真要啊。你什么都要了,我告诉你,你好可怜啊,你什么也拿 不走呀,最后死的时候家里人还说,看他留下这么多钱,给他 做堂佛事吧。
 
 

问:请法师开示供僧的功德利益?
答:供僧的功德和利益呀不可思议,因为僧人代表着三宝,没有僧人佛法将要灭亡。现在很多在家居士代表出家人,瞧不起出家人,认为出家人没有修好.就像我呢,前天晚上在我房间给他们居士讲了一个故事,这个故事是本老讲给一个护法居士听的。本老大家都知道吧!就是本焕老和尚,他已经圆寂了。大家都知道本焕老和尚,他在中国建寺院是建的最多的,他呢修为也不可思议。我就很感慨的这样讲,他是法身佛,那么大岁数了清楚明白,不糊涂,眼睛不花,耳朵不聋。我走到今天跟他有很大的关系,大家不知道,我到了广州见了第一个出家人就是他,借了他的电话用,他要收我做徒弟,我不拜,没福报。落到今天这个地步,早知道拜他接他的家产多好,这就是机不可失,失不再来。当我去给他过生日的时候啊,在丹霞山。整个丹霞山呀快被人压倒了,那我那前儿就琢磨,我那前儿穷的呀连饭都吃不上,穿了一件破衣服,那前儿就从九华山下山了。所以谁都笑话我,我觉得很自卑,根本不敢往人的面前去走,我就在琢磨他为什么会这么多人来找?没得吃,没得住,我一开始到那去,安排我个地方,功德堂。大家知道功德堂是干啥的吧?给死人挂牌位的,知道吧。现在很多寺院都有,但是我的寺院没有,为啥?我害怕,我怕他出来找我,因为我搞不清楚他是活的还是死的。所以安排在那里头我不去住,我确确实实害怕,那晚上瞅着一个牌位一个牌位,在贴上照片,左看右看我跟你讲,好像和你在说话。然后,过了一会再去,这地方都没有了,厕所。那更不能去了,更脏,那人那么多,不住。再过一会房檐底下,再过一会房檐底下都没地方。爱哪住哪去住去,最后晚上的时候,路上山上哪里都是人。我就琢磨,为什么这些人吃不好住不好,吃一盒盒饭,那时候我记得将近二十年十八年前的事情了。一盒盒饭八块钱,米是生的,这么长一块蒸茄子还没有咸淡,没放咸盐的,那还抢不上呢。我就琢磨了,这些人是干啥呀来这里呀,这搁那搞了一天了还没见到老和尚,好不容易看见了,要磕头不让磕,为啥?人太多,你要给他顶礼也挨骂,老和尚要给你讲话也不行。遥瞩啊,遥远看着他呀,那人家都搭衣呀,穿袍搭衣去顶礼呀,去礼拜呀,像我这种人又穷,有寒酸,红包的钱呀很少,放了5块钱,也不好意思往前走。琢磨呀,这红包这么多老和尚也不知道哪个是我的,将就上得了。从那天我就开始立志,。为什么?不是我们天天来拜老和尚人家就来拜我,是我们要学老和尚的威德,修来的。人家去不是为了吃,不是为了住,不是要去得到什么,就去干吗呢,去见老和尚一眼,哪怕是遥远的礼拜,是他的德行感召的。从那天开始,我就开始默默的去立志,一直坚持坚持到现在。就这件事情我一直都不会忘,因为我那个时候已经穷的不得了了,连一件衣服都买不起,吃都没有。老和尚这么讲啊,人家就说老和尚,你呀建了这么多寺院没管好一个,你瞅那里头的师父,老和尚啥也没说。我为什么对老和尚这么的尊重?他的修为和德行,不得了。不明白佛法的人觉得做不到,身边的人对与错他清楚明白从装不知道,他不是傻子,他就这么说了,他转过来话题说。有这么一个人呢,到这个寺院里来挂单,来挂单呢寺院有三个和尚,这个来挂单的和尚呢,是一个很讲究修行的苦行僧。这三个和尚说去一边去,出去,那这个和尚也很有修为,啥话没讲就到韦驮殿墙外去,在房檐底下就坐下了,干嘛呢打坐去了。因为人家有修行吗,晚上黑天之后,听那个寺院里男男女女嬉笑,那这个人一看,那和尚呢在和一些女的鬼混,那这个和尚呢这个时候没定力了,证明了一点对佛法还是不精通,看是指着韦陀菩萨骂了,韦陀菩萨呀你咋护持的,你看像我这样修行人,来到这里竟然不给住,你瞅里头那三个和尚。韦陀菩萨也气不忿儿了,开口了,你这修行人好不讲道理呀,我让你在我膝下住一晚上,我已经很给你面子了,要不你连这点福报都没有。这个修行人他也急了,你这怎么说。他说你知道吧,这个寺院前世就是你的,因为你光顾着成佛自私自利,你从不管,从不为别人服务,这三个毛驴子天天给你驮砖拉瓦,驮泥驮沙子建寺院,建到这个地步,今生还在给你守着,你说你让三个畜生还想干啥?如果不是我在这护持,你连今天这个地方都没有,因为你从来没为这个寺院做过一点事情,你只知道为你自己成佛,看见这件事情大家明白了吧。成佛要为大众服务才能成佛的呀,三个毛驴子,驮沙子驮石头转世成人是出家人还在守寺院,为什么现在很多人没有寺院住?为什么到了别的寺院不给挂单?我听了这个故事之后,凡是建寺院的地方,凡到了一个寺院,我多多少少都给一点。免的到时候我变成他,没地方住。三个毛驴子最后都能变成这样,护持寺院的功德啊!那这个出家人呢恍然大悟啊。三个毛驴子护持三宝,都能转成呢人,转成修行人,转成出家人,在那里还继续修行。不是他不对,因为是他的业力和习气他断不掉,你说畜生他能怎么样呢,那韦陀菩萨说的没错是不是。那从这个故事我们就知道了,我们供养僧人的功德,大家说可不可以思议?(不可思议)没有僧人佛法就灭亡了呀,所以现在的人,天天瞧着出家人不顺眼,你顺眼你在寺院里做了多少,你把你的头发剃了你来这里守着呀,这我们出家人不行,我们天天在这给你守着庙,你们来有吃有住。我们要干嘛呢,你看这个天气热吧。去年百日楞严法会40度的高温,我在那和水泥,我很感慨的讲,我去年怎么活过来的,你知道开法会的时候,多少人说我,吃的不好,住的不好,用的不好,你管什么破寺院。当时你知道吧,我眼泪都落下来了,多少义工,几百个义工,我跟你讲上千个义工,和我一起苦苦干了一年,他来说了这么一句话,所以我开完百日楞严法会之后,我就说众生没法度了,这咋度啊,这都快累死了。所以我就准备隐居了,我啥也不干了,我了脱生死去吧。这就是佛菩萨点化呀没办法,年一过我妹妹,正月十四检查出来癌症晚期,七天大脑里、肺里、肝里全是,医院里已经决定死亡了。我前儿我看到这些人一点感觉没有,众生没法度,自作自受。人家付出多大的代价他们也不知道感恩,当我看到我妹妹那么辛苦的时候,当我陪她到那个癌症医院去化疗的时候,我很感慨,众生很苦啊,所以我又发下了愿,我愿意代替她弘法利生,她要是癌症能好了,我从现在开始我再也不停止直到我死为止,我一直都要讲课。我为什么要这么做?多少得了癌症的人,度不了这一关,我就要试一试。我讲课当中我就这么讲,我们有病,就是冤亲债主,业力现前。如果我们把冤亲债主安排好了解决了,把他超度了,我们的病就好了,可是谁都不相信。如果我妹妹这次癌症要好了,我不说吗,癌症从此之后有救了,绝对的。那现在,她从有病到现在,医院决定死亡,化疗不行失败,天天在家里一点药都没吃。干嘛,靠着我现在给她发的这个愿,因为我们家出家人多吗,而且寺院里一直在给她做超度,做佛事。每天点灯,每天做佛事。还在别的寺院,我出来还给她做布施,那现在她和正常人一样可以干活,可以做生意。和正常人一样生活,我问她怎么样,他说没感觉好了。那到现在我还是在给她做佛事,为什么?我就想试一试,佛讲的是不是这样,那这样的话,有哪个人敢去得了癌症试一试,这也就是死马当做活马医了,没路可走了,跟她一起进医院的人早死了。那可见呀,我们要知道呀,供养僧人。在这里我们就多讲几句,我们现在佛法为什么到了末法时代了,很多人只看到僧人的缺点。僧人叫僧人他没叫僧佛,出家人他叫出家人他没叫出家佛,出家人怎么来的大家知道吗?是不是从带头发当中来的,换句话说,都是我们苦恼的众生,而想脱离苦恼,而来的是不是。他一剃头大家说他是不是佛啊,(不是)他的习气马上剃了头就没有了吗?他的知见就能没有了,就能没有想法了吗?换句话说现在寺院,就像医院一样。没病谁上医院干什么?没烦恼谁来学佛干什么?苦、集、灭、道,因为我们有苦恼,集聚多了,我们就想办法解决,解决了把他处理了这就是道。就因为我们每个人都有苦恼,所以我们呢才想办法解决,最有智慧,最聪明的,能解决的,干嘛,把这两颗臭头发剃了,转世了,重活了,可是关键我们现在呀每个人睁着两个眼睛,清清楚楚,明明白白的转世了,干嘛出家了。出家就等于人生重新开始了,可惜的是,我们为什么叫转世?就是记得前世的事情,我们虽然出家了,前世的事情清清楚楚,明明白白呀。那我们就在今生要解决这些东西,困难不,大家说困难吧?(困难)绝对困难,只是我们头发不一样,剩下的就是我们内心的一条界线。头发没有了你就要做到,头发有还可以干嘛,再留两天,将就将就。那可见寺院的出家人,他来也像 我们一样是立志、下决心、决定、一定死心要改掉自己以前的那种生活方式,但是他需要一个过程,他今生能不能改正过来,能不能完全的做到,还是个未知数。那你护不护持佛法,跟这个出家人没关系。你护持的是佛陀的这个法,这个人我跟你讲,行的他就干嘛弘扬这个法,不行就像现在这个小孩子,靠我们来养。谁养?就是你们在家人,护持他。因为你们的护持,他才能干什么呢?安心茁壮的改掉自己的习气,才有时间,才有这个机缘,才有这个能力,来呢完全彻底的让自己,从这里解脱出来。那至于这个出家人能不能成才,好不好,在于我们在坐的每一个人的护持,所以称你们为护法居士菩萨。没有你们的护持,出家人绝对不行,但是现在出家人,因为大家的护持方式不同了,很多人,听着这个人有名气,听着这个人有修行,就去护持。听着这个人没名气不行,就一脚把他踹死,做不到平等,做不到普供养,做不到凡是出家人一视同仁来护持,而且你们内心本身,其实就是在一种呢分别、执着、追逐根本不是真正的护持,那这样的话呢,你供养这个僧人,你是不是真正的护持,你问问自己。如果你没有护持好的话,佛法导致灭亡那一天,你跑不了关系。因为我们在坐的每一位,你只要皈依了,佛收了四众弟子,在家二位,出家二位,就是靠在家来护持出家。那我们在坐的每一位,你是不是来到寺院里,带着一颗呢护持佛法,弘扬佛法,内心没有分别这样心来护持。如果你是这样的心,你已经是佛了,不用再修了,就这么简单啊。那出家人,因为出家是表法,表给谁看呢?表给还没有像你们这样发心的人去看,更苦啊,我们就像模具一样。要我们是什么型就得是什么型。你看让我这个型,我就得是这个型,我变了形象不行。全世界全国人民都可以监督我们,我们不可以犯错误。在我们身上是错误,在你们身上大家说是不是错误啊?是不是(是),也是啊。你为什么不准许我们犯,准许自己犯。不准许我们犯的同时,你本身就应该做到。孔子说的好,没做到莫说。那你没有做到你说我们,那我们就会听你的吗?那很重要就产生了很多很多的矛盾。所以我们要知道,当我们要是护持这个人,护持道场,护持出家人的同时,我们要讲别人的缺点和毛病的时候,不管你讲周围的哪一个人,你就是一个要做到的人,你没有做到你把你的嘴就闭紧,免得造业。你做到了你说出来是慈悲,你没做到你说出来是什么呢?妄语造业。因为你没做到你没有权利,更没有资格去讲别人。其实在这里呀,供养僧人这个功德呀,其实就等于护持了呢佛法的延续,他的利益比你成佛还重要,知道吧!你说要没有佛法了,没有僧人了,那怎么办呢?啥都没有了。可见呀,护持僧人是第一重要。把我们每个人在这里,内心都有一个衡量,有一个点,有一杆秤。就像我是个僧人,我也要护持僧人,我为什么到了每个寺院?我一定要和寺院里合作?我们不能分割,我们是一家人,我们要团结。我们为什么要分开你、我、他呢?让人家笑话知道不,我们有着共同的一个目的,那就是什么呢,让每个寺院兴盛。什么叫兴盛?正法存在,让寺院所有来的人,能法喜充满,解决问题,能每个人都明白正确的方法,护持呢如来家业。不要成为败家子啊,我经常这样讲,这是我们该做的。如果我们在坐的每一个人都这样做,佛法就是正法时代呀。所以佛在楞严经上讲,在末法时代还有这样的人,一定会成就。为什么?诸佛菩萨没活干了,龙天护法也没活干了。他们现在不是有个流行吗,下岗吗,没活干了。因为那些人都在造业找不到护持的,如果我们一发心,他就来了,而且我跟你讲不是一个,是很多。为啥?都来抢工作,。大家说我们这次法会殊胜不?(殊胜)确确实实殊胜,从开完百日楞严法会之后,再开7天的法会,我自己都感觉非常的殊胜。每次法会呀这些人怎么这么听话,法会一开完你不久就变成了佛菩萨了呢。每一次法会都看到百日楞严法会的影子。在四川开法会,二十多个参加百日楞严法会的,在大连开法会也二十多个,这里可能少也有六七个十来个吧,十来个有已经参加了百日楞严法会的。可见我们第一次百日楞严法会种子洒遍了祖国的大江南北,走到哪里都有参加过百日楞严法会的,把这个呢正法的种子呢真的播放下去了。而且现在全国各地呀,都在呢积极的呢念楞严咒,开楞严法会。你知道吧,我第一次念楞严咒啊,我让人家念呀,人家说什么,哪有这样的,累死人呢。出家人也说,说我脑袋进水,这样念不累死了。我就求他呀,所以我就说念楞严咒念七遍我就给你60块钱。我一开始是这样起步的,你念楞严咒我就给你钱,七遍,多了不念,还得给你端着人参水喝的,没气了。那我们现在念了七天,这么多师傅都在念,没有一个跟我要钱的,看样社会发展到现在大家都接受了,我刚开始念楞严咒,一说哇 哇 哇念,脑袋有病,哪有这样修行的,谁都骂我。所以我自己呢闯出来,我自己拖着个皮箱走了,我去找喜欢念楞严咒的人。今天在这里坐着,大家觉得人少,但我觉得有这么多会念楞严咒的人没管我要钱,哇、哇、的在这念,我感谢死你们了,没管我要钱,还堵着给我钱,这就叫付出了总会有收获。现在我没有给你们,你们还给我是不是?你看。所以我们要努力,我们要相信自己,更要相信佛菩萨所讲的话。这个利益就从我的身上来说吧!要什么有什么,不可思议了。我也不想,我啥想法都没有,知足常乐了。我现在最大一个想法,就是我满我自己的愿,因为我知道因果丝毫不爽,我今生完成不了,我来生要继续干。我今天多干点,来世就少干点,我今生全干完了,我来生愿意来就来不愿意来就拉倒了呗,你们要喜欢我就再来,不喜欢我就不来。可见呀明白这个道理,我们再干事情这就叫法喜,无怨无悔。因为明白这个道理了,干,自己呢高兴、开心、明白了去干。哪有干的人呢,一天呢怨天尤人唠唠叨叨的烦死人了。供养僧人呢讲的比较多一点。

 
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