佛母寺僧人---无争的修道者
添加日期:2013-3-10 9:51:36 作者:释果生

              

佛母寺僧人---无争的修道者

  ——看佛陀时代僧众只接受四事供养有感

佛教创始人佛陀,生活在二千五百年以前的北印度,姓乔达摩,名悉达多,释迦部落的王子,佛陀年轻时看到人的生、老、病、死这些痛苦的景象,深深地触动了他的心。随着年龄的增长和知识成熟,王子开始思考人世间苦恼现象所产生的根源。一次他看见一位态度安静、沉着、超然自立的出家人,被这种清净超脱的气质和这种清净的生活方式所吸引,而后被一种强有力的迫切要求所征服,即探求真理、了脱生死。不光为自己,也为一切苦恼众生探求,为解脱生、老、病、死而努力。他深切的悲心,促使他寻找菩提和佛果;为自己打开俗家生活牢笼的大门,毅然决定离开了妻儿出家过着苦行僧的生活,开始寻求生命的永恒真理,寻求脱离烦恼的最高境界——涅槃。 
   佛陀经过努力证得无上涅槃之境,开始第一次讲法后,五位苦行者随他出家,也因此产生了佛教和出家弟子比丘们的组织——僧团。由此佛陀开始了游化度众的生活,过着“日中一食 树下一宿”的淡泊生活。一天,一位来自王舍城的商人,想给比丘们建筑僧舍。他问比丘们:“尊者,我给你们建一些僧舍,你们能住吗?比丘们答道:“不能,佛陀不允许比丘接受僧舍。商人对比丘们说:“尊者,请你们把我的话转告佛陀,看佛陀如何说。”比丘们把商人的话转告了佛陀,佛陀答道:“比丘们,有五种僧舍是许可的:普通精舍(vihara)、平房addhayoga)、殿楼(passada)、窟院(guha)以及楼房(hammiya)。’在佛陀的许可下,这位商人一天就为比丘们建了许多僧舍,当佛陀从王舍城到舍卫城接受给孤独长者的捐献时,一路上佛陀还接受了许多其他居士捐献的寺院。佛陀在世时,僧团拥有二十九座大的寺院:八座在王舍城,四座在卫舍离,三座在舍卫城和四座在骄娑罗。这些寺院,主要供比丘们在旅途中休息过夜。随着佛教的不断扩大,居士们所捐献的寺院和用品越来越多,因此佛陀不得不制戒加以管理。建立有关住宿的戒条有两个目的: 一是为了保证比丘能过一种简单的生活, 二是为了防止他们滥用虔诚的善男信女所供养的物品。 建立这些戒条的目的,都是为了确保比丘过一种简单的生活。不懂佛教的人们也许会问:“谁拥有这些东西呢?”回答是:属于僧团,任何比丘、比丘尼都可以使用。根据《律部》,频毗娑罗王,给孤独长者以及其他的居士,都是把这些礼品送给“以佛陀为首的僧团”的,而不是送给某个比丘。而在佛陀时代僧团僧人只接收四事供养,即:饮食、医药、衣被、卧具。

佛陀在思想上深刻地体会到劳动人民的辛苦,如在增一阿含卷六内唤醒弟子们说受人供养,甚为不易情感所激,就不容不主张淡泊刻苦的生活了为了专精道业,制定了许多的戒律,不能把心志沉溺在物质的享受上,使之浪费时间、金钱和精力

佛陀宣扬神圣圆满与纯净之修道生活。正如经典中记载:佛陀在成道了的几个月之后,去西那尼村之前,对他的弟子们讲:比丘们,为了芸芸众生的幸福,为了芸芸众生的善益,为了人天的善益和幸福,出于对世界的悲悯,去弘法吧!

这也正是佛母寺空法师的悲愿,她教导众弟子应继承佛陀的智慧及遵守佛制定的戒律。以六和同居、普同供养、共同劳作、统一安排。在寺僧人不得接收金钱供养,信众若需则应做普同供养,也就是供养给寺院,由寺院统一分配。同时教导弟子不攀缘、不化缘,出家人是以修行为主,粗茶淡饭,一切随缘。且教戒佛母寺出家的弟子一生需至少体验一次佛陀托钵乞食的生活,要淡薄名利,看破放下,为了众生离苦得乐,为了生活在智慧当中,为了建立人间佛国,满众愿,报佛恩,精进修行,成为一个真正顶天立地的人天师表。

                                 佛母寺  释果生

      

            

  

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