明代的祖师大德对《楞严经》的评价
添加日期:2015-6-22 21:08:36 作者:本站


 


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【沙画中的佛学】舍利弗——真正的老师


明‧幽溪 传灯大师云:

 「大矣哉!首楞严之为经也,无法不具,无教不收,狂心若歇,歇即菩提,胜净妙明,不从人得,谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门,成佛作祖之秘典也」。


 

《楞严经圆通疏‧卷一》,《卍续藏》第十九册页403上

 


 

 明‧紫柏 真可大师云:

紫柏大师对于《楞严经》极为赞赏,曾有偈曰:“七处征心心征心,八还辨见见辨见.从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅。”


 

又有诗曰:“十卷楞严一柄刀,金牛不见眼中毛。试将智刃游心马,积劫无明当下消。”


 

他说: 「首楞严,此言一切事究竟坚固,一切事究竟坚固,即《法华》触事而真也,第名异而实同……倘能悟此,则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也」

《紫柏尊者全集‧卷十四》,《卍续藏》第一二六册页875下-876上。


 

明.通润大师云:

「《楞严》一经,统万法为儿孙,摄群经为眷属。文虽十卷,实大藏之都序也。有志教法者,不可不先读,又不可不熟读,熟则心目口齿间,隐隐隆隆,自有入路,不必借人颏颊,拾人涕唾,若果先明经义,回视诸家注疏,泾渭立见。否则为注疏夺心,而经义反晦矣」!

- 《卍续藏》第二十二册页272下。


 


 

明‧交光 真鉴大师云:

  「是则斯经也,一乘终实,圆顿指归。语解悟,则密因本具,非假外求;语修证,则了义妙门,不劳肯綮,十方如来得成菩提之要道,无有越于斯门者矣夫」!

《楞严经正脉疏序》,《卍续藏》第十八册页259上。  


 

「然《法华》与斯经虽皆摄末归本之真诠,而《法华》但以开其端,而斯经方以竟其说矣!我故尝叙斯经(楞严经)为《法华》堂奥、《华严》关键,诚有见于是耳」。

-《楞严经正脉疏悬示》,《卍续藏》第十八册页289上。 


 

 「夫诸佛出世,本只为说《华严》,而四十年后,乃称《法华》为一大事者,以《法华》于施权之后,复摄诸教归《华严》耳。今斯经前五因缘(指「毕竟废立、的指知见、发挥实相、改无常见、引入佛慧」等五因缘),圆《法华》不了之公案,启《华严》无上之要关,所谓莫大之因缘,岂小小哉」?


 

-《楞严经正脉疏悬示》,《卍续藏》第十八册页289上-下。

           【明朝破山祖师因楞严经而开悟的因缘】

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