续集:历代祖师大德对《楞严经》的评价
添加日期:2015-11-3 8:11:07 作者:本站

佛母寺理念:弘扬禅宗文化,普及楞严,推广楞严,启迪人类智慧,觉醒人生,感恩一切,回报社會,共创和谐未来,圆中国梦。

佛弟子守护正法不可不知的事(仅供参考)文章来源:网络

稽首十方婆伽梵  

首楞严经最上乘                 

见闻随喜作胜因  

普愿流通续慧命      

《首楞严经》、《楞严咒》经过千余年来无数真修实证的大德高僧的反复验证,确认绝对是真经真咒,毋庸置疑!过去的大德高僧,所有这一些有智能的高僧,没有哪一个不赞叹《楞严经》的。《楞严经》是真正的“经中之王”,楞严经关系到佛教的命运,有《楞严经》存在,佛法就存在;

《楞严经》如果毁灭了,佛法也就毁灭了。 《楞严经》、《法华经》与《华严经》并称经中之王;所谓成佛的法华, 开慧的楞严,要深入佛陀智慧之海,楞严经是必读的经典之一。

《华严》、《法华》是佛的全身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。

“佛顶”是最尊无上,用以显示这一部经典里面所说的法门。古德曾说:“自从一读楞严后,不看世间糟粕书。”又说:“欲知佛境界,当读华严;欲知佛智慧,要读楞严。”可见此经之重要。

《楞严经》是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么地方他也跑不了。所以宣化上人说:“在佛教里,所有的经典,都很重要,但是《楞严经》更为重要。

凡是有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。《楞严经》是佛的真身,《楞严经》是佛的舍利,《楞严经》是佛的塔庙。

所有的佛教徒,必须拿出力量,拿出血汗来拥护这部《楞严经》。”藕益大师在《阅藏知津》中写道:“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印”。

虚云大师说:“无论老少,常读楞严,此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参!”。

正因为《楞严经》在佛教里具有特殊的地位和它特有的重要性。

圣空法师发大心、行大愿,用自己的血汗、生命来护持和弘扬《楞严经》; 发愿以十方法界作道场,于微尘里转大法轮。发大愿在全国所有省至少开一次楞严法会,如今圣空法师又积极倡导在全国大型推广普及楞严活动,以祈祷宇宙祥和、世界和平、社会和谐、国泰民安。

《楞严经》里佛说:能以一念,在末法时期弘扬楞严,教给不知道的人,此人所有业障随着一念的发心消除。六亲眷属、历代宗亲得以超脱,能诵持,弘扬楞严,永不堕恶道,将来必定成佛。

我们应谨遵佛语,在末世将楞严普及,令更多的人掌握修行的正确方法、勿令真修行人落入魔道直至成就无上菩提!  

为令更多人能够对楞严有更明确的认识,我们将历代祖师大德对楞严经的评价一 一做成续集供养大众!

愿法喜充满!福慧圆满!早成佛道!

唐.百丈 怀海大师:(720?814)

    唐代百丈怀海大师是禅宗六祖慧能大师的三世徒,创设禅院,制定清规。 主张“一日不作,一日不食”。后称《百丈清规》.使佛教历经灭佛法难而能留存下来.并发扬光大。

大师在清规中将《楞严经》与楞严咒纳入丛林朝暮课诵的《禅门日诵》中。可见他对《楞严经》的推崇。此举为《楞严经》的长远流布奠定了坚实的基础成为明清以来三四百年间我国丛林中各宗各派朝暮课诵的主要内容。

大师所订的清规,世称「百丈清规」,天下丛林无不奉行,为禅宗史上创下划时代之功绩,亦为《楞严经》的流传跨出历史性的第一步!

详于《敕修百丈清规》。《大正藏》第四十八册页1111中?1159下。征引《楞严经》文亦见《古尊宿语录.卷二》,《卍续藏》第一一八册页172上。  

 

唐‧慧琳国师《一切经音义》之引释:(737¾820)

    唐‧慧琳国师。师事不空三藏,内持密藏,外究儒学,精通声明与训诂之学。引用《字林》、《字统》、《声类》、《三苍》、《切韵》、《玉篇》、《诸经》、《杂史》,并参合佛意,详察是非,撰成《一切经音义》百卷,世称《慧琳音义》。


 

据《宋高僧传‧卷五》载,其成书年代为贞元四年(788)至元和五年(810),历时二十余年慧琳国师精通梵汉, 读三藏,目光如炬,善分真赝,又曾师事于不空三藏,且他对经藏的态度是「参合佛意,详察是非(《大正》五十册页738上¾中)」。


 

大师对《楞严》此部经坚决不疑,并于《一切经音义‧卷四十二》中亲释《楞严经》,并多次征引此书,决不怀疑!-¾释《楞严经》之文详于《大正藏》第五十四册页585中¾587下。


 

 

唐末五代.永明 延寿禅师《宗镜录》之引释:(904 975)(莲社宗第六代祖师)

   《宗镜录》成书于宋太祖建隆二年(961)。

本书广收大乘经论六十部,及印度、中国圣贤三百人之著作等汇编而成。其内容详述诸佛之大意与经论之正宗。全书立论重在顿悟、圆修,所谓「禅尊达摩,教尊贤首」为其中心思想,为昭示禅教一致之修禅要文集。


 

钱谦益之《楞严经解蒙钞》云:「禅师会三宗学者,集录大乘经论诸家语录,撰《宗镜录》一百卷,折衷法门,会归心要,多取证于《楞严》,所引古释即悫、振、沇三家之说也。


 

《长水疏经》裁决要义用《宗镜》为诠准。而寂音《僧宝传》,发明永明,撰述以征心直指为缘起。古师弘法确有渊源,今人习而不察,间有采剟徒取骈偶之词,资为旁证而已」。


 

又云「《宗镜》全序,皆发扬《首楞严》宗妙」。  

详于《卍续藏》第二十一册页82下和页777上。


 


 

 

唐.玄沙大师之引悟:(835?908)

《宋高僧传.卷十二》载:「玄沙乘《楞严》而入道,识见天珠」。

《景德传灯录.卷十八》载:「福州玄沙宗一大师,法名师备……阅《楞严经》发明心地,由是应机敏捷,与修多罗冥契。诸方玄学有所未决定,必从之请益。至若与雪峰和尚(822?908)征诘,亦当仁不让。

雪峰曰:『备头陀其再来人也』」。其着有《玄沙师备禅师广录》凡三卷,详称《福州玄沙宗一大师》广录,又作《玄沙广录》。

收于《卍续藏》第一二六册。


 

 

唐末五代.道丕大师之礼拜:(889?955)

师为唐之宗室,俗姓李。天佑三年(906),济阴王赐紫衣,后唐庄宗赐号「广智」。

凡大内建香坛应制谈论,师多居首席。后晋天福三年(938),入梁苑为左街僧录,又任传法阿阇梨昭信大师。

大师好礼经,大师为救护正法曾力礼《楞严经》二年,大师于显德二年示寂,示寂前云:「有首楞严菩萨,众多相迎,令鸣椎俄然而化」。世寿六十七。 ??详于《宋高僧传.卷十七》。

《大正藏》第五十册页819中。


 

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【《楞严经》的重要性】

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