为什么人死的时候会那么痛苦?恶业!恶业之后风刀解体,非常的痛苦!如果善业,那就很安然、很自在的就解体了。也一定要解体,为什么?我们的身体是和合五大元素和合而起,我们走的时候,一定要回归。
所以《楞严经》讲五大元素,清净本然,周遍法界,随我们心而用。善念就成为了智慧,成为了我们的福德;恶念就成为了地狱、三恶道、六道轮回,随我们的心而用的!所以,是心作佛呀!法,生起,运用完了,灭掉,然后再生起。所以诸法永恒,不生不灭。我们人的生命也是永恒、不生不灭,在于运用,领悟吧!
当风刀解身的时候,我们四大要分离的时候,人恐惧啊,那些死的人为什么挣扎啊?瞪着眼睛、张着嘴,要说话说不出来,其实他中阴身现前的时候,他已经跟我们分开了,他见到的和我们是两个境界了,阴阳相隔了。
他见到的是什么?全是恶业所现形象。在生的时候,如果恶业太多、恶念太多、恶行太多,嫉妒、愤恨、不平、抱怨、憎恨、杀盗淫、伤害别人太多,临终的时候不是别人所现,都是他的自心所现的境界,所以他非常的恐惧。
那如果我们全是善的,临终的时候现得全是美好的,全是善业。你利益别人别人见了你就赞叹;我们在这拜佛呢,现的就是拜佛,现的就是大雄宝殿,现的就是善念、善行、善业,现得就是佛法。你可能现了——也许临终的时候,现出来我在这讲课,你在那听课也不一定啊!那你的心就很清净——随着一念,看到佛菩萨:诶,对!我得成佛!一念见到佛菩萨,结果到了佛国去了,这是要长期养成的。
那我们临终的时候呢,我们的慈悲,我们的宽容,我们的慈爱,我们的奉献所展现出来是美好的一幅蓝图!那看你的心了!如果你贪着这些蓝图,就是天人。随着你贪着的都是善处,好的地方。如果你不贪着这个,进入禅定,清净的心,念着佛,你就到了佛国去了。如果这些善境现前的时候,一看,诶呀!这么好,那就是天人了!根据你的福德,什么叫福德?跟着你领悟的还有禅定功夫,决定你上哪层天,你到哪里去。
禅定怎么来的?根据你的领悟。你没领悟到?你看:哎呀我天!这么好!完了!一停下你就到那个地方去了。如果你知道这一切都是梦境,都是外在的,庄严品,庄严这个大千世界的,不要!继续念佛念佛念僧,内心清净、无染无杂,大光明现前,回归真心自性,到了寂静光土,那才是真正的佛国。不生不灭了,不再轮回了,就在一念之间呀!
平时的心要训练啊!不训练上哪里去啊?所以,我们用这样的心展现我们将来以后未来的世界呀!这是真实的。如果你今天不去,展现、培养未来的世界,那你培养的就是未来的三恶道啊!都是我们自己内心所现的。
你看临终的时候,哎呀,你看那人太痛苦了,挣扎啊,不是舍不得我们,那个时候他已经没有舍不舍得了,他已经乱了。全是一身的恶业,善恶掺杂,身体开始分解。我们的身体,三魂开始分离,善的、恶的、中间的。真正的思想是中间的。善的也喊,恶的也喊。恶的说:你看看你,杀了我,怎么怎么回事,造了多少业,你杀了多少条生命,你吃了多少只鸡,你杀了多少只猪,你找了几个男人,你嫁了几个女人,全来找你了;善的这边在说:你做了多少好事,做了多少好事;中间的那个就听,听哪个的呀?——蒙了!最后蒙的时候,随着自己的业该上哪边就上哪边去了,就这么简单!所以我们平时啊,其实也是在这样,你只是禅定功夫不够,你观察不到啊。
一个人当在自我斗争的时候,一面是善,一面是恶,善的是地和水,温柔;恶的这面、很强盛的一面呢,是风和火。你一定要战胜别人,你一定要争气,你一定要跟他打,你一定要跟他斗,你不能这样软弱无能!那个水就说了,不行啊,我们还是不能这样去欺负别人,我们还是做点善事吧!两个争,看哪个争过哪个!争不过的话,一下子恶念上来了,不服!怀恨在心,种下了因。如果善的方面上去了,算了,忏悔吧,检查自己的过失。
我们每天都在三魂七魄挣扎当中。你的心,禅定功夫,观察力不够,你感受不到。你在挣扎的时候,其实你认为是你在挣扎,其实不是,是你身体的善恶业,还有自己的意识在斗争。所以那个时候有的时候好像想通了,感觉内心很自在;诶呀,一会又想不通,又开始下地yu了。在受着无量无边的煎熬啊!
大家都说没下过地yu,没受过这样煎熬的人举手,我看一看,都受过!煎熬越重的人,他越想解脱。如果轻的人,他觉得差不多吧,我还能承受得了,再试试吧?试试还烦恼。最后,我放下吧,我服了!解脱了!我们都是这样挣扎过来的,最后才能解脱!
佛法,听起来很简单,功夫很难用得上啊!环境,环境让我们功夫用不上!所以在这里才告诉我们,没有别的路可走,就得把世间看淡啊,虚荣心看淡啊,把“”我、好强”的心放下,傲慢心、盛气凌人的心、自以为是的心全放下,名闻利养全放下呀!那这样才行。
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