问:“参话头是属于禅宗修行吗?还是净土?净土和禅无二无别,你是怎么认识参话头的?”
圣空法师答:我不认识它,它认识我!我认识参话头?参话头本来无形无相的,是不是啊?“话头”大家说谁能抓着它?谁知道什么叫“话头”吗?每个人都有“话头”。我们喜欢“接话把”,不知道“话头”。所以人家说:“啊…… 生怕这个“话把”掉地上。”是不是在家有这么一句话?(大众:是)但是“话把”不能接,“话头”要认得。他问的大概是这个意思。
我们在真心自性起用的当下,这个没有话头。当明白清楚道理的原则上,一下停留了,进入了过去产生了我的知见,这一个念头就叫话头。必须抓住它,就去开始研究它,这个话头从哪里出来的?换句话说,这一念,从哪里出来的?这个想法,从哪里出来的?你要给我去追,追到什么时候?追到父母未生我之时谁是我。追不着根源,无因自起!什么叫无因自起?没有任何因由,怎么出来的?无明妄想!假的!所以称为妄想,妄想就是假的呀,颠倒的,不存在!不存在,你就不能跟着这个“话头”去了。你这个“话头”就不能用了。那你这个“话头”一扫出去,你把它去掉就是真心自性了嘛。
问:“念佛是谁”这一修行方法……
圣空法师答:爱是谁是谁,跟我没关系。谁念就是谁,对吧?谁念佛就是谁呗,那谁念佛谁成佛,是吧?谁不念佛?你念谁就是谁呗,是吧?所以谁念佛就是谁,这句话有没有错啊?(大众:没有)谁念佛就是谁成佛。“忆佛念佛,现前当来必定见佛。”所以,谁念佛谁成佛!(大众掌声)
那你不念佛,你念贪嗔痴、念无明、念烦恼,你见到的就是贪嗔痴、无明、烦恼。那你天天怕生老病死,那你现前的就是生老病死呗,是不是啊?念什么现什么。我们上节课学习了,“一切唯心所现,应众生的心周所知量,循业发现。”你念啥出啥呀!都是我们自己念出来的。再让你胡思乱想,乱念!所以回去睡不着觉啊,这脑袋里头出来唰唰唰唰……太多的东西了。这些东西叫“翻种子”,“如同暴流,”这是唯识宗写的。
所以,很多人就害怕了,急啊!一着急想把它伏住,伏不住。伏不住的!你也别急,哗哗地让它出吧!你没发现它的时候它也在出。只是你的心转在另一个方面了,没静下来的时候没发现。当你一静下来的时候,没事的时候把它呈现出来了。干嘛?——“无所住而生其心”。不要理它,不要停留在这上面,不要有想法,它出它的,这时候该怎么办呢?气往下沉,有的人会静坐,有的人不静坐就念咒语,改了它!把你的思维、方向改了它。然后,那个翻种子就往外出、往外出、往外出……你一停留,完了,咔!被截出了这一点,你要了给你拿出来,那就成了业了。所以像暴流一样是停止不了的。翻种了、翻种子,不停地再翻,就让你提取资料。
那我们睡不着的时候是不是想很多很多,就是在让你提取资料。但你一下子想起了,在那偷着笑了半天。唉呀呀呀一下想起了这个,在那气了半天。这就叫业力现前了。就是这个资料出来、出来、出来…… 让你去认识、认识、认识…… 然后你一下停留在哪里,然后把这个资料提取出来了。这个资料在哪里,就在我们的八识田中。它每天都在翻,不停地在翻,翻干嘛,给你用啊!就是每天就在你面前闪、闪、闪…… 你需要哪个、需要哪个。你需要哪个一下子就把它抽出来了。抽出来,你就停在这上面了。停在这上面,那面还翻不翻?还在翻!你说:唉呀,不要想了!不要想了之后,接着马上又回到这还在往外翻、往外翻,干嘛?不要理它,不要理它,早晚让它翻、翻、翻,翻尽了,没有了。你用在这面的时候,不要理它的时候那就过去了。不然的话,很难过去!
每个人都在翻种子,不光是你们,谁都在翻。所以这是唯识宗,叫暴流,我们的这个业力,翻种子像暴流一样,像瀑布一样,往下倾泄。
——选自上圣下空法师第66届楞严实修讲经法会开示
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