【或以多闻识达,凌人傲物】
为什么讲这么一段?哎呀,这人哪!国内外的寺院全跑完啦!“我上了哪哪个寺院,我见了什么什么高僧大德,我闻了什么什么法……”你说,把这些没跑的人讲的眼睛直发直,口水直流。“我也去参访去!”
你怎么不仔细地观察观察跑的这个人,他回来他的心一时一刻都没静过。只是在那宣扬,讲啊、可是他的心从来没静过。你看他从来不会说发心把什么事情任劳任怨的,吃苦耐劳的,牺牲自己为大众的去把这些事情干好,只是在那干嘛?——显示、显耀自己。然后,讲的这些在这安心的人两眼发直!“你看人家走的地方多少呀!你看人家见那世面多广啊!你看咱就没出过门,就没见过什么高僧大德。”关键是,你能见到“佛”就好啦,别人不需要见!关键是“佛”能来见你,你是最厉害的一个人!如果你见了很多人,“佛”没来见你,最后阎罗王来见你了——完了!解决不了问题了。
以自己的多闻,以自己见的人,以自己的身份——哎呀,盛气凌人哪!
再讲一个人,我们谁都比不过呀,《楞严经》的人物,阿难,多闻第一,你能比过他吗?最后佛说了,最后你跟摩登伽女还得我,去救你!
你看看,见识多不把它修出来,不把它用上又有何益呀?你见那么多有什么用啊?今天你听完了,明天又跑那去听,听的是挺多,你改变了多少?你就在这里每天就坐这一天你都消很多业障呀!因为你坐这一天你就没有造业的机会,你虽然思想没有做到,说不去想,六根清净,但你起码把你的身体,干嘛?——给管住了!
一开始“持戒”先是持自己的身体,到最后持戒是心戒呀,心念不动了。
是从外到内,但造业的时候是从内到外,先是动思想才有行为,就像脱衣服一样,穿衣服的时候是从里穿到外,脱的时候得从外脱到里呀?
那我们现在持戒,就像脱衣服,得从外往里头脱。那我们造业的时候,就像穿衣服,从内,我们穿衣服是从内穿出来的。如果你现在不脱外边的衣服,你就想把背心脱下来,那不可能,那就违背常理,是不是?
你现在一坐,就想如如不动,就说开悟了,成佛?习气断了多少啊?坐不住的,骗不了别人啊,谁都骗不了,你搁这坐不住的。眼珠子是闭着,眼皮直动、在里头直转。你打坐一看,就知道谁静没静下来。静下来的人眼帘下沉,眼珠子是不动的,没静下来眼珠子在里头叽里咕噜直转的,我跟你讲他不一样的。气,越来越细。没静下来的人,气是很粗的;为什么?念头在动啊,所以,虽然外边停下来了,但是里头没停。为什么禅堂里一天要吃五顿饭呀?很累呀!人在那坐着费神、费精力呀,脑袋都在转。
那为什么还要在那坐呀?为什么还要立禅堂啊?就像我们现在,你们都静下来了吗?——没有!先坐!慢、慢、慢、慢的在这里坐着,外边的事情慢、慢、慢、慢慢的一天、两天、三天、四天…… 不让你用手机,一年、两年,习惯了,把外边的事情淡忘了,好了,有消息了!什么消息?内心清净的消息,轻安的消息传来了,这哪是一天练成的功夫啊?慢慢体悟吧!
我一关,就把自己关几个月。一个人关起来,自己煮饭吃,把菜买回来放在冰箱里,先从大叶子吃,吃到小叶子,吃没了它。一关关几个月,每天就给自己规定,一百零八遍楞严咒,就这样念,念完之后,很累了,还有时间,打打坐。坐一下,睡觉,第二天早上再继续念,就这样一持续几个月呀,那你以为了?
——所以功夫!不是你天天跑来跑去盛气凌人,见得多听得多,没做到的更多,这不是人才。都多反正是。最后一个很重要——见得多听得多,没做到的更多麻烦了,最后一个“多”就要命了!
——选自圣下空法师【梁皇宝忏】开示
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