摘要:
习气哪里来的?就是前五识出去溜达,溜达看到了就划拉回来。划拉回来,第六识就分别,第七识就执著,执著就开始指挥,就出去造业去了!然后,第八识干嘛呢?后方打扫战场,“不管你是战败还是战胜,全把它给收回来,装在仓库里。”所以第八识干嘛?记录储存,全给你记起来。我们临终,第七识的执著、第八识的储存,导致了我们生生世世随着这档案走。
习气哪里来的?
换句话说,第八识就是档案库。等命终,要去投胎的时候,这个身体不行了,要换个“工作”的时候,拿来档案,一看!“这家伙水平太差了!”哪里都不要。那往哪里去啊?畜牲道去!得了!只能往那里去了。畜牲道说:“我们畜牲都比他强,也不要!”那哪里要啊?饿鬼道吧!饿鬼道说什么?每个道都有首领呀!六祖说得好——“色类各有道,各不相烦恼!”一看!“我这个道也不要他,我觉得,我还比他强!”那后来哪里去啊?只能“判刑”、蹲“监狱”去了,干嘛呢?下地狱!根据档案来决定的。那我们现在,调换工作是不是也是根据档案呐?其实第八识就是档案,记得清清楚楚、明明白白。如果我们的想阴尽了,前七识就破掉了,一旦破掉,我们的习气就断掉了。
给自己订个目标,今生一定要改掉自己的习气
习气不是一天能够改过来的,凡夫的知见不是一下能转过来的。但是,我们要有个目标,告诉自己今生一定要改变自己,要把坏习气改掉,把自己的知见转为佛的知见。按照佛说的,在日常生活中去训练自己,以前喜欢骂人,现在要改。以前喜欢睡懒觉,现在要改。
因为生命太短暂,要把今生得到这个人身看着是最后一次机会,人身就是一个分界点,来世的结果只有两种,不是下堕就是上升,学佛的人都懂得因果,种善因,得善果。来世的去处就是靠今生所作所为而决定的。每个人都可以好好思考一下这个问题,我的来生要怎么过?有了这个想法,就不至于每天浑浑噩噩过日子了。就会好好的为提升自己生命形式而努力。
初学人克服习气极难,外在的环境非常关键
大众熏修希胜进,十地顿超无难事。为什么一定要有楞严精进期呢?因为你来了之后,可以把在家的习气暂时克服住。寺院里要求得越严格,我们越要去。如果不严格,你去了也改变不了自己。
你看,一坐几个小时,不准随便。为什么要这样要求?就是通过这个环境,把你在家的习气克服住,环境造就人才。在这里守规矩,克服住,就是断习气、消业障最好的一个方法。如果在家里,让你坐两个小时,你坐得住吗?坐不住。让你两个小时没有想法,做得到吗?根本做不到。
你看,在这里,我不停地讲,有的人听得还要睡觉了呢。为什么?因为阴气太重,业力太重,正气升不起来,所以就感觉到很疲乏,振作不起来。你看没看,《楞严经》中佛讲他的徒弟:一觉睡下去,堕到蟒蛇类。
我们要多去诵楞严咒,把自己的冤亲债主、六亲眷属超度了,就不睡了。时间一天一天地过去了,生命一天一天地减少了,可是我们的业障,一点都没减少,还在增加。要知道着急呀!这样你才有出离心,要不哪来的出离心?
那为什么能在这坐得住呢?咱就不提讲课,就说诵楞严咒。你在家里诵一遍楞严咒,这一遍你能做到没有念头,那你对楞严咒的修行功力已经不得了啦。但你在家里诵一遍,肯定会有念头;在这里,大家带诵一遍没有念头,这一遍的咒语加持力就不得了。你在家里诵一遍,只是一遍;在这里,就算是二十个会诵楞严咒的,我们一遍就是二十遍,二十遍没有念头,你在家里能达到这个水平吗?在这里就是二十遍的加持力,所以我们的功夫长得才快。
这是来参加楞严精进期的好处。
有了愿力,自己的习气才会断除
有了愿力,自己的习气才会断除;如果没有愿力,天天都会自私自利,想自己那点事。有了愿力,你就会去想愿力的事,所以愿力大过业力,业力就会伏住。
我今天要开这个法会,就一定会放下自己,全力以赴来筹办这个法会。自己的一切,成不成佛,功德上不上来,功夫上不上来,业障消不消,已经不能再去想了。事情要人去干呀!就像现在外面的义工,如果他要天天诵经、念咒语,那饭谁做?外边的活谁干啊?
所以,当你去完成愿力时,自己的事情也就放下了。你要开一个法会,从行住坐卧到日常生活,到上课到结束,你全要想好。心里装的全是这些事情,还有时间想自己的事情吗?吃的、住的、用的,房间怎么样,行李准没准备好,将要发生的事情,大家什么心态……都要想到,都要去安排。没人去给你想,给你整理,全在脑袋当中。天天记这么多事情,你自己的事情还能记得吗?还能记得谁欠了我多少钱,我恨谁、我爱谁,我还要跟谁算什么账,他那天说了我一句什么话吗?早忘脑后去了!
所以我发现愿力太好了,我自从发了愿,以前所有的事情全都想不起来了,也记不起来了,回忆都非常的难,因为现前太多的事情要去处理了。
所以愿力可以取代我们的无明,你不信试试。把自己的这些琐事全都忘了,我执就破了,功德福德就增长,因缘就殊胜了。我就是这样走过来的,先从小事做起。
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