念咒语跟你有没有气儿没有关系，是（在于）你能不能、会不会运用“丹田”。有的人说：我没气儿。实际上是你不会提丹田的气。
就那些人，回去讲四众过的时候，聊天的时候，那气儿可足了，从早讲到晚都有气儿，你让他干点正事儿，没气儿！
是你下去讲话的时候，你无意当中你运用了你的丹田的气，当你在这里真正念咒语的时候因为你执着，因为你动了念，所以你的气干嘛呢？——没有提上来。当你的一执着的时候，你的气就跑偏了。
在修学禅定上只要一动念，一提念，就称为走火了，气就走到别的地方，就提不出来了，所以我们要心平气和静下来之后呢，屏住呼吸运用丹田的气，你就能念出来了。
那这一遍咒语，运用丹田的气的时候，你是一念不生，如果你不用丹田的气的时候，你一定会有妄念的，不管你带不带诵，你一定要明白这个道理。所以，提起丹田的气的时候，你一个念头都没有，你一有念头,丹田的气就散开了。所以，我们平时在家念咒语是你们没有用丹田的气，没有把肾气调起来，把肾气调起来时候这一遍，一念不生，那这个时候这一遍就是回归了自性，就是反闻自性。
一念相应，念念相应，唉，你就找着了这种感觉了——这种感觉,怎么这么好呢？这种感觉,怎么这么舒服呢？比在家里睡觉、上班、烦恼吵架舒服多啦！哎，你就希望长期的来寻找、想在这种状态之下，那你就有了修行的兴趣和力量了，这时候你就能发起来心了。很多人发不起来心是没有这种感觉，他越修越烦越躁。
所以，没有调起来丹田的气。丹田的气，我教你也教不了。是你干嘛？——屏住呼吸不生一念的时候，自然五脏六腑调动起来，你的念头就不生。虽然睁着眼睛。有的人喜欢闭眼睛。不要闭眼睛。当你闭眼睛的时候，眼前出现任何的“色相”那都是无明。所以，先睁着眼睛，睁着眼睛看着这个“色相”，虽然看着这个“色相”，但这个“色相”没有入心，它只是把我们的眼睛、六根给摄住了，那先这样训练，慢慢慢慢地真正闭眼睛的时候，境界已经就很高了。
真正闭眼睛的时候，任何相都没有，那已经是回归自性了。可是，我们现在的闭眼睛，眼前是（一片）黑。“黑”——“晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。”色杂交乱的时候，这就是产生了“大千世界”，这是无明的开始，所以有很多人问我，“大千世界怎么来的？”其实《楞严经》都给我们讲了。所以很多人喜欢闭眼睛，闭眼睛其实你已经进入了无明当中，你还以为是功夫。
所以我们先用“色相”来把“六根”降住，降住之后，不动念，这个气它自然就调起来了——“五气朝元，三花聚顶”它自然就提上来。提上来气的时候，越念越有气，越念越有气，越念越有劲，这一遍楞严咒就念出来水平了，知道吧？
平时，你唱歌干什么的都有气，一到念咒语的时候就没气儿，这个还有点不一样，所以，接下来虽然有人带诵，那你也去试一试，如果你能调上来这个气你就不会睡觉，你调不上来这个气你一定会儿睡觉的。
——选自圣空法师第63届楞严法会开示
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