常常有人担心读楞严咒会不会有什么危害，其实佛教的咒语都是来保护我们，成就我们的修行道业。佛教的咒语是佛菩萨的慈悲开演，不仅没有危害，还有说不尽的功德利益。关于诵楞严咒的好处，在《楞严经》的第七卷有详细的记载，下面节选部分功德利益：
1.书带平安
经文：【阿难。若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白氎。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所不能害。】
这是佛说持咒的益处，无论什么国土，所有的众生，用树皮贝叶纸素白氎，用这些东西书写此咒，把他装在一个香口袋裡，若是一个人心裡昏昏沉沉的不甚聪明，常常的忘，也不能念、也记不住，佛给他出一个法子，都有灵验，或带在身上、或写在屋裡，当知这些带咒的人们，尽其生年，一切诸毒所不能害，可知咒的功德利益是说不尽的。以下广显，先总标。
2.出世避毒
【阿难。我今为汝。更说此咒。救护世间。得大无畏。成就众生。出世间智。】
这是总说明，此咒不但救护世间一切众生得大无畏，并且成就众生超出世间得出世的智慧。以下别示有八种，第一能灭诸难。
【若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒。所不能害。如是乃至龙天鬼神。精衹魔魅所有恶咒。皆不能着。心得正受。一切咒诅。厌蛊毒药。金毒银毒。草木虫蛇。万物毒气。入此人口。成甘露味。一切恶星。并诸鬼神。碜心毒人。于如是人。不能起恶。频那夜迦。诸恶鬼王。并具眷属。皆领深恩。常加守护。】
佛说若有人自己能诵念此咒，或是教旁人诵念，应当知道这些持咒的人，遇着火险，火也不能烧，遇着水灾，水也淹不死，你遇着大的毒、小的毒都不能伤害生命，乃至这些天龙鬼神、精灵地衹、妖魔鬼怪等所有的恶咒，因为你身上带着这个「楞严咒」，其他的毒咒皆不能到你的身上，不但这个，还可以心得正当的享受;一切咒诅、作虫毒药想害你、还有金毒银毒、草木虫蛇各种的毒气入在带香囊咒的身上，一到嘴裡，不但不受害，而且还如同甘露，还受益，还有一切恶星并诸鬼神、碜心的毒人(毒气烈害叫碜)，遇见这个带咒的人，他也不能起恶心害你;频那是猪头侍者、夜迦是象鼻使者，这都是护法鬼王，并他的眷属，对这个咒皆常加守护。以下第二菩萨加持。
3.助发神明
【阿难。当知是咒。常有八万四千那由他恆河沙俱胝。金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。设有众生。于散乱心。非叁摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。是人应时心能记忆。八万四千恆河沙劫。周徧了知得无疑惑。】
这一段文是菩萨加持，一共有八种加持，头一种能灭诸难，上面已经解释过了，世界上一切的困难、灾难都能销灭了，刚刚念的这段文是第二种菩萨加持，第叁种是不堕恶道、第四是成佛的功德、第五是能净业障、第六是能除宿业、第七是能满众愿、第八是能护国界。
这一段文是菩萨常常的护佑持「楞严咒心」的人，佛叫一声阿难!「当知是咒，常有八万四千那由他恆河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍」，这个「楞严咒心」常有八万四千那由他恆河沙俱胝这么多位菩萨，并且一一皆有诸金刚众而为眷属，若是没研究过佛经的，一听这个事情就不容易起信心，所以说佛法无边，就在这裡，佛不是说骗人的事，都是说真话，人就怕少见多怪，有疑心的总要发一个信心，自然能离苦得乐，佛说有这么多的菩萨眷属，昼夜不断的随侍保护，能持「楞严咒心」的人，「设有众生，于散乱心，非叁摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者」，就是散乱心的众生，尚且常得菩萨保护，何况决定发菩提心的人，更要保护了，「此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识」，这保护发菩提心的菩萨，他「精心阴速」，他精纯的心在不可见的地方，极快的发动他的精神智慧，让他得着佛法的好处，「是人应时心能记忆，八万四千恆河沙劫，周徧了知得无疑惑」，就在加持发菩提心人的时候，心能记忆八万四千恆河沙劫，「周徧了知得无疑惑」，一点还不错，所以见出佛法无边的了。以下是第叁不堕恶道。
4.同佛生处
【从第一劫。乃至后身。生生不生药叉罗剎。及富单那。迦咤富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形。有想无想。如是恶处。是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。】
这段文说明仗此咒的功德利益，「从第一劫，乃至后身」，从起头乃至最后成佛，在这个中间，「生生不生药叉罗剎，及富单那，迦咤富单那，鸠槃茶，毗舍遮等」，生生世世不生在飞行的药叉、地下的罗剎恶鬼道裡头，「及富单那」，富单那是一种怪物叫瘟疫鬼，还有一种叫「迦咤富单那」，比上边的瘟气还臭，走到哪裡都有瘟疫传染，「鸠槃茶」是地缸鬼，就像人在地下盛水的缸子，上下一般粗，也不活动，这叫「鸠槃茶」，「毗舍遮等」，这个鬼吸人的精气，他能吸收人的精神气力，这都是恶道裡头的，人要是能信「楞严咒心」可以远离这些恶道之难，「并诸饿鬼」，还有诸饿鬼，不闻水浆之名，咽喉裡冒火，其细如针，他的寿命很长，一日万生万死，受苦无尽，因他片善不为，刻薄悭吝譭谤善人，就受恶鬼之报，「有形无形，有想无想」，有形无形的鬼、有想无想的这些畜生，「如是恶处」，这都是凶恶之处，「是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养」，若能受持读诵、若书写、若带藏，诸般的供养，能这样信，「劫劫不生贫穷下贱，不可乐处」，劫劫也不贫穷、也不下贱，也不生在不可乐的地方。以下第四同佛功德。
此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恆河沙阿僧衹不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。
这是说承咒的力量，纵然他自身不作福业，他能供养咒心，诵持不忘，十方如来所有功德悉与此人，并且由此一直得于无量数下可说不可说的时间，常与诸佛同生一处，「无量功德，如恶叉聚」，印度有这种树叫恶叉聚，所结的果子，叁个长在一块不相离的，这表示持咒的人一分功德，十方如来所有的功德全给他，这是一分功德，咒心是一分功德，同诸佛常常聚在一块，与咒心永不分散。
5.成就功行
【是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。】
以是之故，能令破戒之人还能戒根清净;受戒的时候没得戒香，令其得戒;不精进的人令其精进;没有智慧的人让他得智慧;不清净的，因持咒心的力量，速得清净;不持斋戒，自然也成就斋戒。以下是能净业障。
6.灭除罪业
【阿难。是善男子。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。纵经饮酒。食瞰五辛。种种不净。一切诸佛。菩萨金刚。天仙鬼神。不将为过。设者不净破弊衣服。一行一住。悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼。四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如勐风。吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫髮。】
「阿难，是善男子，持此咒时」，佛对阿难说，若有人持此咒时，「设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭」，设若犯戒，自从持咒之后，所有破戒之罪，无论是轻是重，这个罪都销灭了，这都是咒心的力量，「纵经饮酒，食瞰五辛，种种不净」，纵然你饮酒是不应当的，食噉五辛：是葱、韮、芥、蒜、兴蕖，这五样是菜蔬裡的荤东西，这些都是不清净的，但是因他带持咒心的缘故，「一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过」，都不以为他有过，「设着不净破弊衣服」，或者他身上穿着不乾净的破烂衣服，「一行一住，悉同清净」，就算穿脏衣服，也成了清净的了，「纵不作坛，不入道场」，纵然他不作坛场，也不入道场，「亦不行道」，他自己也不行道，只是「诵持此咒」，「还同入坛行道功德，无有异也」，就还如同入坛行道的那些功德一样，「若造五逆无间重罪」，你若造了五逆的重罪，应下无间地狱，「及诸比丘比丘尼」，由在家人说到出家人上，犯了「四弃八弃」的重戒，「诵此咒已」，只要能诵此咒，「如是重业」，就是这样的重业，「犹如勐风，吹散沙聚」，如同勐风把沙聚都吹散了，「悉皆灭除」，他所造的罪都给他灭除了，「更无毫髮」，一丝一毫的罪也没有了。以下说明第六能除夙业。
阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来。未及忏侮。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
若有人从无量无边的时劫以来，造了所有轻罪、重罪的业障，从前世以来他也没忏过罪、也没悔过罪，他若能读诵或是书写或是带持此咒，或是安在什么住处、或是村庄宅裡、或是任何园子公馆，就因为安放有咒之处，所积的一切罪业，就如同拿汤销雪一样，不但有这些好处，不久皆都悟无生法忍。以下第七能满众愿。
7.所求随愿
【復次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦復如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。
这段文说明忆念或是身上带此咒者，求男女得男女、求长命得长命，求果报圆满，身命色力皆得圆满，命终之后还能决定往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形众生之类更无有分。以下第八能护国界。】
8.销灾免难
【阿难。若诸国土。州县聚落。饥荒疫疠。或復刀兵。贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。】
这是第八以此咒力能保护国界，若是哪个国土裡的州县聚落有了饥荒年，或是瘟疫症、或是刀兵不安、或是贼盗之难、或是人对人的斗争，相兼着其余的一切厄难之地，写此神咒安城镇四门上，支提是可供养处，脱阇是幢幡宝盖，也可以安置供奉此咒，令其所有的众生奉迎斯咒，礼拜恭敬、一心供养或各各带在身上都可以，一切的灾难都一样的销除了。
9.镇诸恶星
【阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦復能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不着其身。昼夜安眠。常无恶梦。阿难。是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。復有八大恶星。以为其主。作种种形。出现世时。能生众生种种灾异。有此咒地。悉皆销灭。十二由旬。成结界地。诸恶灾祥。永不能入。】
「阿难，在在处处，国土众生」，这是说无论在什么地方、无论哪个国度的人民，「随有此咒」，随他在身上有此咒，「天龙欢喜」，天龙八部都欢喜，「风雨顺时」，并且应当颳风就颳风、应当下雨就下雨，「五谷丰殷」，五谷丰收，「兆庶安乐」，人民安乐，「亦復能镇一切恶星」，还能镇压一切恶星不能起来，「随方变怪，灾障不起」，灾障都不发生，「人无横夭」，人也没有横死夭亡之祸，「杻械枷锁，不着其身」，人民也不犯罪，自然就用不着杻械枷锁着在身上，「昼夜安眠，常无恶梦」，昼夜安眠也没有恶梦，「阿难，是娑婆界」，我们这个世界叫娑婆世界，娑婆这两个字翻堪忍，这个世界上苦多，成佛的也多，因苦他才想离苦得乐，修学佛法成佛的阶级不等，到究竟人人有成佛之份，佛多数出在这个世界，因别的世界安乐就不想修行了，就拿着当久远的，其实乐也是无常的，无非比较长久就是了，「有八万四千灾变恶星」，此世界有八万四千灾变恶星，可以兴灾变动，可以害人，「二十八大恶星而为上首」，这裡头二十八大恶星，不是二十八宿，在旁的经上说二十八宿都是善神，除去这二十八大恶星为上首之外，「復有八大恶星，以为其主」，还有八大恶星为其作主人，「作种种形」，这些灾星他能化做种种样害人，「出现世时」，出现在世界上的时候，「能生众生种种灾异」，能生种种灾难的事情，「有此咒地，悉皆销灭」，有此咒的地方，这些灾星都能销化，「十二由旬，成结界地」，由旬有八十里为一由旬的、有六十里为一由旬的、有四十里为一由旬的，就按四十里为一由旬算，这结界的地方还有四百八十里无灾无难，「诸恶灾祥，永不能入」，诸恶灾变为吉祥，诸恶灾的变化永远不能入这个地方。
10.保护修学
【是故如来。宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入叁摩地。身心泰然。得大安稳。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场。如法持戒。所受戒主。逢清净僧。于此咒心。不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。】
这是结成第八的地方，是故如来特意的宣扬指示此咒，保护末世初学佛的人，以这个咒能可以保护修行人，身心都安泰自然，更没有一切的诸魔鬼神及无始的冤横旧债来相恼害，都能免除这些不祥的事情。说请有学人出家与在家人受戒多少不同，若想修行，依我坛场如法持戒，受戒的时候必得选择清净的僧人，才能得清净的效果，于此咒心一点疑惑也不生，有清净僧给你受清净戒，当然是心裡不疑悔，说这种依法修行的人于此父母所生之身，「不得心通」，就是说心能通达佛法，这都是证果的地位，称为得他心通，就是说不得证圣果，那么十方佛就算大妄语。以下说明护法述愿先是八部众。
11.会众密护
【说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王。并天帝释。四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。復有无量药叉大将。诸罗剎王。富单那王。鸠槃茶王。毗舍遮王。频那夜迦。诸大鬼王。及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。復有无量日月天子。风师。雨师。云师。雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。復有无量山神。海神。一切土地。水陆空行。万物精衹。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首。而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。】
这一段文是护法善神护持佛法，诉说他自己的愿心，「说是语已，会中无量百千金刚」，上来是佛把这个话说完了，法会中无量百千金刚，这是说天龙八部，「一时佛前合掌顶礼，而白佛言」，一时在佛前合掌顶礼，对佛表白说，「如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者」，我当诚心保护如是发菩提心的人，「尔时梵王」，尔时初禅叁天的梵王，「并天帝释」，并欲界第二天的帝释天主，「四天大王」，还有东西南北四大天王，「亦于佛前同时顶礼」，也都在佛前，同时顶礼，「而白佛言」，对佛表白说，「审有如是修学善人」，审察有如是修学的善人，「我当尽心至诚保护」，我等当尽至诚心保护他修行，「令其一生所作如愿」，他所做的事情令其一生都能如他的本愿，不能违背他的心愿，「復有无量药叉大将」，又有无量管鬼的药叉大将，这是指的灾害的鬼神也发愿护持正法，「诸罗剎王」，还有地行的罗剎不害人的，「富单那王」是瘟疫病的鬼王，「鸠槃茶王」，头和脖子一般粗，「毗舍遮王」，是吸精气的鬼，改邪归正都成了王，「频加夜迦」，频那是猪头侍者、夜迦是象鼻侍者，「诸大鬼王」，这不是说那些小鬼，「及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼」，鬼裡头的大帅也都在佛前合掌顶礼，对佛发愿，「我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满」，护持学佛的人，让他早日圆满菩提，「復有无量日月天子」，又有无量天上的日月天子，「风师，雨师，云师，雷师，并电伯等」，这些都是头子，「年岁巡官」，这是四值公曹，「诸星眷属」，「亦于会中顶礼佛足，而白佛言」，也于会中给佛顶礼，向佛发愿，「我亦保护是修行人，安立道场」，保护这修行人安立道场，「得无所畏」，让他没有所畏怕的事情，「復有无量山神，海神」，又有无量山神海神，若是人不信的，哪有这些神?那是丝毫也不许错，「一切土地，水陆空行，万物精祇，并风神王，无色界天」，一切土地，水陆空行的神，万物裡也有成神的精祇，还有风神的王，无色界的四空天，「于如来前，同时稽首，而白佛言，我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事」，都在如来前顶礼发愿保护是修行人早成佛道，永无这些魔事。
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