楞严经名句赏析：
--圣空法师开示
【常自思惟，无劳我修。将谓如来，惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心】
自从我跟随佛发心出家，我以为仗着佛的威神之力。他以为佛已经成佛了，就可以借着佛的力量。常自思惟，是经常有这种心，我跟着佛，佛已经成佛了，佛的力量很厉害呀。
现在很多人来，师父加持我成佛、师父加持我消除业障。我没这个本事，要听闻佛法、要自己修。
很多有钱的人，让我这样讲，不来了。我不说嘛，不是我讲你，你有钱你也要来听闻佛法，钱不是万能、心是万能，你要明白这个道理，福慧双修，要不你福报很大，业障谁替你消？
就像梁武帝，造寺供僧有多少功德？最后不照样被人家杀了吗？业障得自己消啊！
阿难常有这个想法，靠着佛的力量就可以了，我干嘛还要修？所以无劳我修，将谓如来，惠我三昧，我干嘛还要修？不用了，佛就加持我，我就可以证到三昧，得到三昧了，我就有禅定功夫，就有智慧、就成佛了。
阿难今天惭愧地讲，我哪知道佛心我心不相代替，佛就是佛、我就是我，原来佛代替不了我。
阿难这个时候明白了这个道理，哪知道佛不能代替我修，我一直以为仰仗佛就可以，所以我没好好修行，不认得真心自性，不能起作用，所以我今天才落到这个地步，就叫失我本心。这个指的是真心自性，到现在都不知道。
【如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事】
这一段经文可是给我们修行人说到家了。就像你今天在听我分享，你也是因为音声，才明白我讲的是什么意思，是不是这样？就算是你不承认，你不承认真心自性，到现在都不认得，就算是你灭掉一切见闻觉知，全灭掉了。
内守幽闲这还是法尘，我执还没破、知见还没破，何况你现在用的全是心意识？可是在当下，阿难用的就是心意识，来承听这个法，明白了这个道理，他就不认真心自性，他就认贼为子，他就认这个心意识，为什么？老邻居了，看习惯了，就认得它，就不认得真心自性。
所以佛说了，你说你现在不是听我的声音，而明白的吗？就算是你不承认，你把见闻觉知全灭掉了。你内在的，内守幽闲。幽是黑暗，没有光明了，因为你把一切全都灭掉了，你像个愚痴的傻子一样。
所以叫内守幽闲，就算你什么也不管什么也不知道。这个没什么了不起的，这还是法尘，分别影事。还是在分别执着当中，那我们现在看看我们这点功夫，拉倒吧，别提了。
【阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性。纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？】
阿难你知道吗？诸世界一切所有，其中乃至，一棵草、一片树叶，打一个结，你去找它的根源，都有它的形体，都有它的作用性。纵然虚空也有名，也有面貌，所以我们喜欢住空相。
何况清净妙净明心呢？何况我们的真心自性，你怎样去认得它？你怎样去运用它？后面这一句话，性是什么？性就是我们现在的一切心，而自无体。性一切心而自无体，性是没有形体的，没有形象的。它是什么？它就是心，它随着心而展现了一切，而没成为一切。所以它没有自体，随着心成为一切相，而没成为一切相，因果是心展现的。
这可是要急转弯了，你的头脑可要灵活，跟着转过来，我们往往认为性也跟着变，性要跟着变就有生灭，是不是这么个道理？
【无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣】
无始菩提涅槃，本来就清净的，不需要你修，本来就是这样，我们一直在用。可是我们今天，识精元明，我们自己立了知见，好像是很聪明、很有智慧，对一切分别的清清楚楚明明白白，一点亏都不吃。
人家骗他都不知道，你看咱们赚便宜了，咱这一次没吃亏。
识精元明，对一切，清清楚楚、明明白白，这不是真心自性起用，在运用的当下全是自己的识心，所以叫识精元明。就是这样，随着自己的这个心意识，随着现象、生活这周围一切环境，而有了自己的想法。对着一切现象，能生诸缘，不断地产生自己的知见，产生自己的思想，以自己的心意识为主体。
我们以前是不是这样生活？有不是的举手我看，是，那都是凡夫。
我们一直都是对着这个东西，用自己的心意识。在自己的心意识上，再产生自己的心意识。我有这个想法，在想法上再有想法。所以能生诸缘，缘所遗者，就因为你跟着自己的知见，跟着别人的知见，在别人的思想上再产生思想，跑了，把真心自性给忘记了，所以就叫缘所遗者，把真心自性给遗忘了，本来真心自性起用是最好的，可是你给忘掉了。
由诸众生，遗此本明，所有的众生都把真心自性光明智慧的起用，给忘掉了、给遗失了，放在那里不理了、不管了、不知道了。
从昨天到今天，我就说：这就是自性、这就是自性，可能从学佛到现在，只有我敢给你这样指出，为什么？因为你不认得，因为你一直在立自己的知见。
所以，我们把自己的真心自性全遗失了，我们天天在用，我们不知道自己是佛，所以佛成佛之后，了悟了真理之后：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，就因为妄想、分别、执着不能证得，一切众生皆堪做佛。
为什么？下面一句话：虽终日行，我们虽然天天从早到晚，真心自性在六根门头放大光明，天天在用，而不知道、不认得它。
枉入诸趣，冤枉在六道里轮回。这一段经文你要给我画下来、背下来，回去好好地在顶上下功夫，如果你烦恼的时候、你被事与物所转的时候、心不能转物的时候，你把这经文翻出来看一看。
【知见立知即无明本】
圣空法师开示：我在讲的每一句话大家清楚吧？（众答：清楚）我在讲台上看东单然后再看西单大家清楚吧？（众答：清楚）用不用动心意识？用不用琢磨？（众答：不用）清清楚楚明明白白是不是？（众答：是）
那我们在日常生活当中，我们所做的一切本来就是自性启用，就像刚才我所讲的，随着我的声起声落你就清楚明白了是不是啊？不需要去琢磨不需要去考虑你就领悟了我的意思，那我的声音也就成了垃圾了，所以也就脱落不存在了，这样就可以了。可是我们在清楚明白的基础上有了自己的想法，就叫知见立知了。
就好像现在我在讲和我停下来不讲，你都清清楚楚明明白白，这就是正常的。如果你在下面“师父为什么不讲？师父要讲什么？”这就叫知见立知了。你不需要动知见，你需要的是缘，所以“法不孤起，遇缘方生。”当我再一讲的话，你才能听的清清楚楚明明白白，那一立知见就动了心意识，一动心意识就落入了无明当中，落入了无明当中就落入了因果当中，那这个在生活当中就是这样
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楞严经是开悟的，为什么我看不懂！是不是悟性太低了？
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