楞严经名句赏析:
--圣空法师开示
【常自思惟,无劳我修。将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心】
自从我跟随佛发心出家,我以为仗着佛的威神之力。他以为佛已经成佛了,就可以借着佛的力量。常自思惟,是经常有这种心,我跟着佛,佛已经成佛了,佛的力量很厉害呀。
现在很多人来,师父加持我成佛、师父加持我消除业障。我没这个本事,要听闻佛法、要自己修。
很多有钱的人,让我这样讲,不来了。我不说嘛,不是我讲你,你有钱你也要来听闻佛法,钱不是万能、心是万能,你要明白这个道理,福慧双修,要不你福报很大,业障谁替你消?
就像梁武帝,造寺供僧有多少功德?最后不照样被人家杀了吗?业障得自己消啊!
阿难常有这个想法,靠着佛的力量就可以了,我干嘛还要修?所以无劳我修,将谓如来,惠我三昧,我干嘛还要修?不用了,佛就加持我,我就可以证到三昧,得到三昧了,我就有禅定功夫,就有智慧、就成佛了。
阿难今天惭愧地讲,我哪知道佛心我心不相代替,佛就是佛、我就是我,原来佛代替不了我。
阿难这个时候明白了这个道理,哪知道佛不能代替我修,我一直以为仰仗佛就可以,所以我没好好修行,不认得真心自性,不能起作用,所以我今天才落到这个地步,就叫失我本心。这个指的是真心自性,到现在都不知道。
【如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事】
这一段经文可是给我们修行人说到家了。就像你今天在听我分享,你也是因为音声,才明白我讲的是什么意思,是不是这样?就算是你不承认,你不承认真心自性,到现在都不认得,就算是你灭掉一切见闻觉知,全灭掉了。
内守幽闲这还是法尘,我执还没破、知见还没破,何况你现在用的全是心意识?可是在当下,阿难用的就是心意识,来承听这个法,明白了这个道理,他就不认真心自性,他就认贼为子,他就认这个心意识,为什么?老邻居了,看习惯了,就认得它,就不认得真心自性。
所以佛说了,你说你现在不是听我的声音,而明白的吗?就算是你不承认,你把见闻觉知全灭掉了。你内在的,内守幽闲。幽是黑暗,没有光明了,因为你把一切全都灭掉了,你像个愚痴的傻子一样。
所以叫内守幽闲,就算你什么也不管什么也不知道。这个没什么了不起的,这还是法尘,分别影事。还是在分别执着当中,那我们现在看看我们这点功夫,拉倒吧,别提了。
【阿难!若诸世界,一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净妙净明心,性一切心,而自无体?】
阿难你知道吗?诸世界一切所有,其中乃至,一棵草、一片树叶,打一个结,你去找它的根源,都有它的形体,都有它的作用性。纵然虚空也有名,也有面貌,所以我们喜欢住空相。
何况清净妙净明心呢?何况我们的真心自性,你怎样去认得它?你怎样去运用它?后面这一句话,性是什么?性就是我们现在的一切心,而自无体。性一切心而自无体,性是没有形体的,没有形象的。它是什么?它就是心,它随着心而展现了一切,而没成为一切。所以它没有自体,随着心成为一切相,而没成为一切相,因果是心展现的。
这可是要急转弯了,你的头脑可要灵活,跟着转过来,我们往往认为性也跟着变,性要跟着变就有生灭,是不是这么个道理?
【无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣】
无始菩提涅槃,本来就清净的,不需要你修,本来就是这样,我们一直在用。可是我们今天,识精元明,我们自己立了知见,好像是很聪明、很有智慧,对一切分别的清清楚楚明明白白,一点亏都不吃。
人家骗他都不知道,你看咱们赚便宜了,咱这一次没吃亏。
识精元明,对一切,清清楚楚、明明白白,这不是真心自性起用,在运用的当下全是自己的识心,所以叫识精元明。就是这样,随着自己的这个心意识,随着现象、生活这周围一切环境,而有了自己的想法。对着一切现象,能生诸缘,不断地产生自己的知见,产生自己的思想,以自己的心意识为主体。
我们以前是不是这样生活?有不是的举手我看,是,那都是凡夫。
我们一直都是对着这个东西,用自己的心意识。在自己的心意识上,再产生自己的心意识。我有这个想法,在想法上再有想法。所以能生诸缘,缘所遗者,就因为你跟着自己的知见,跟着别人的知见,在别人的思想上再产生思想,跑了,把真心自性给忘记了,所以就叫缘所遗者,把真心自性给遗忘了,本来真心自性起用是最好的,可是你给忘掉了。
由诸众生,遗此本明,所有的众生都把真心自性光明智慧的起用,给忘掉了、给遗失了,放在那里不理了、不管了、不知道了。
从昨天到今天,我就说:这就是自性、这就是自性,可能从学佛到现在,只有我敢给你这样指出,为什么?因为你不认得,因为你一直在立自己的知见。
所以,我们把自己的真心自性全遗失了,我们天天在用,我们不知道自己是佛,所以佛成佛之后,了悟了真理之后:奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,就因为妄想、分别、执着不能证得,一切众生皆堪做佛。
为什么?下面一句话:虽终日行,我们虽然天天从早到晚,真心自性在六根门头放大光明,天天在用,而不知道、不认得它。
枉入诸趣,冤枉在六道里轮回。这一段经文你要给我画下来、背下来,回去好好地在顶上下功夫,如果你烦恼的时候、你被事与物所转的时候、心不能转物的时候,你把这经文翻出来看一看。
【知见立知即无明本】
圣空法师开示:我在讲的每一句话大家清楚吧?(众答:清楚)我在讲台上看东单然后再看西单大家清楚吧?(众答:清楚)用不用动心意识?用不用琢磨?(众答:不用)清清楚楚明明白白是不是?(众答:是)
那我们在日常生活当中,我们所做的一切本来就是自性启用,就像刚才我所讲的,随着我的声起声落你就清楚明白了是不是啊?不需要去琢磨不需要去考虑你就领悟了我的意思,那我的声音也就成了垃圾了,所以也就脱落不存在了,这样就可以了。可是我们在清楚明白的基础上有了自己的想法,就叫知见立知了。
就好像现在我在讲和我停下来不讲,你都清清楚楚明明白白,这就是正常的。如果你在下面“师父为什么不讲?师父要讲什么?”这就叫知见立知了。你不需要动知见,你需要的是缘,所以“法不孤起,遇缘方生。”当我再一讲的话,你才能听的清清楚楚明明白白,那一立知见就动了心意识,一动心意识就落入了无明当中,落入了无明当中就落入了因果当中,那这个在生活当中就是这样
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