他说他看《楞严经》,《楞严经》太长了没时间看。如果每天都想看一点,或是诵它几页,我告你个最佳方法:《楞严经》,短者念<楞严咒>,<楞严咒>就是《楞严经》的中心思想;再短就是念《心经》,《心经》讲的就是《楞严经》,讲的就是楞严咒。
很多人问<楞严咒>什么意思?<楞严咒>就是《楞严经》,<楞严咒>就是《心经》。“照见五蕴皆空,观自在菩萨”“观”,观察;观到五蕴是空的,所以《楞严经》就是破五阴之法,所以谁能观察到这一点谁就自在了。
可是我们学佛老是喜欢内心塑造一个形象上的人物,给他制定一个名字:佛与菩萨,这都是你内心的概念,这不是真正的佛法,真正的佛法是谁做到了谁即是!
我们看《楞严经》啊,佛告诉我们生活最佳方法(讲了)十二部经”,我们在学习正法、学习正确的人生方法在哪里呢?就在“十二部经”里。其实,我们学的不是一个形象上的人物,而是学他的生存方法。那我们看经主要是来掌握方法,来了解方法。当我们掌握了方法之后呢,可是我们的习性很多,但是至于你用什么方法把它纠正过来、矫正过来,并且能与佛讲的方法相吻合这个很关键。
所以,看《楞严经》看你是从哪个角度看。如果你诵经是为了摄心,那你呢,人家说了 :“诵经不如念咒,念咒不如念佛。”因为简单明了呀!如果你诵《楞严经》是为了了解道理的话,我想你用这种心态,你是很难领悟到经义的。
那我是怎么看《楞严经》的呢?我把《楞严经》放在我床头,我每天晚上在睡觉之前,我翻开《楞严经》,不管哪一页我都看上一段,我能掌握多少我就消化多少、吸收多少,我每天领悟它一句,每天消化它一句,来它个十年八年的,《楞严经》我就全记住了,我都不用背。所以你看我现在讲课,讲《楞严经》,我讲哪句哪句,为什么能记住呢?因为你看一句两句很容易记住,如果你看它一大篇,或是诵它一卷,反过来问你,你一句也没记住。这个方法就很好,我就用这个方法,因为我记性不好,又没上过多少学,怎么办呢?笨人就得选择笨的方法——蜗牛先行啊!所以我用这个方法积累,到现在基本上,《楞严经》里哪一句哪一句,在关键的时候它就冒出来了,这就叫不可思议。佛法不可思议!
那你这样去学习《楞严经》,如果你为了摄心的话,那念楞严咒最好,知道吧?“开悟的楞严,成佛的法华”。因为《楞严经》是从心性上去下手的,也就是从理上去下手的;《法华经》是从事上去下手的,所以理事必须要通达,那你这样运用的时候才不会出问题。
就像现在这些人听我讲课,听了不少了,可是在运用的时候老是犯错误,那我现在就在训练他,每天晚上两个人相互之间来讲,那么,两个人互相讲就叫从事上去通过。不然的话,你看我们在日常生活当中,一点小琐事我们都不能成为功德,反而成为了业障,那你什么时候功德才能圆满呀?
功德就像微尘一样,每天都可以积累,但是也可以每天消除。你看微尘,每天积累会成为一座山,所以不要认为“小过而不防,不要因为小善而不积。”那这样长年累月,你不知不觉地可能下地狱了,不知不觉地成佛了,这些都很关键呀!但很多人认为:“这没什么,你看师父,没事多事,每天就讲我们。”我不讲你讲谁呀?你们就是我的宝贝呀!什么宝贝?三宝啊,佛法僧三宝啊!不能出佛身血呀!要护持好三宝啊!我在护持你们这些宝贝啊!也让你们早点成就啊!
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