譬如佛经有两本经，我很有幸这一辈子做了两件傻事，傻瓜北方人叫做“愣子”；笨一点，就是小孩子的傻瓜，叫“二愣子”。所以我的笔名就是自己叫自己“二愣子”，因为我真是傻瓜，做了二愣子！《楞伽经》同《楞严经》这二楞，我都把它古文翻成白话翻过的，所以我有资格自称是“二愣子”！ “二愣子”是北方人骂人，就是傻瓜蛋！所以我是个二愣子。
所以这个佛经里头啊，“楞伽”是山名，梵音，楞伽山，在锡兰，就是现在的锡兰，印度南方的锡兰、锡兰岛，锡兰岛中心那个山是楞伽山。据说佛说《楞伽经》，释迦牟尼佛曾经到过南印度，在锡兰岛，在这个海岛山顶上说的，所以记录下来是《楞伽经》。“楞严”可不是岛哦！楞者愣也，就是愣头愣脑那个愣。严呢是庄严的严。一个愣头愣脑还很庄严，这就讲不通喽！“楞严”的意思啊，一半是翻梵文的音的意义——楞；一半是把中文的意义凑上去。
等于我们讲“禅定”，这个翻译现在变成佛教的术语了，这是翻译过来的。“禅”，现在叫禅，我们国语的读音；我小的时候不念禅哦！念“*” ”（无曰切），日本人也叫“*”（无曰切），唐音，“*”（无曰切）。“*”（无曰切）闽南话叫什么？（同学答）哦，对！大概闽南话、客家话差不多啦！现在叫“禅”，我好几十年把它别扭过来，开始我很不习惯，我说我不“馋”哪，决不馋哪！馋个什么？因为谁要馋哪！现在也讲惯了，禅就禅吧！积非为是，大家都那么说黑的是白的，你不要硬——那就变成二愣子了！所以我这个还不是真正的二愣子，是跟着时代走的二愣子！譬如“禅”是梵音，“*”（无曰切）。那么，原始的呢？“然诺”，也不是“然诺”——“耶落”。对不对还不知道哦！中古音“耶落”，这个“耶落”就是“禅那”，现在翻译叫禅那。这个意思是梵文。你说打坐入定不是这个意思，有没有打坐入定的意思？有。观想、禅定、清净、寂灭、圆满，都有，这个境界叫做“*”（无曰切），就是禅。那么到了中国翻译成这样叫“然诺”，谁懂啊？什么叫“然诺”啊？麻烦！嘿，把中国文化，孔子的学生曾子着的《大学》……
禅定，大家懂了。这就是翻译的高明。所以中国的佛经翻译得高明！譬如说，我们讲现在你到外国去讲佛学，他问你学小乘啊、大乘啊？“马哈亚”（Mahayana ）是大乘。我说什么是“马哈亚”？——“布大”，我还听成“布袋”了！“布大”就是佛陀了，我们原来叫“布大”，现在英文是“Buddha ”，是后期的梵文翻过去的，不是我们古代的佛经、古代的梵文翻过来的。印度分五个，中印度、南印度、北印度、东印度、西印度，音都不同，所以现代人说研究梵文，我觉得很好玩。拿现代的梵文来研究古代的佛经，也等于我们拿臭鞋子考证商朝周文王是穿的什么鞋子、他那个脚丫子有没有香港脚一样的可笑！你晓得吧？有这样的困难！
那么，“马哈亚”我们古代翻音是“摩诃衍”，就是“摩诃衍”。所以年轻人“摩诃般若波罗蜜多”，是“马哈般若波罗蜜多”；那么日本人念的般若是“巴扎”。我们那边唐代土音念的接近的是“波惹”。哪个音相近？都不知道了。你去考证吧！慢慢去考据去吧！
“马哈亚”（大乘）是什么？大车。“马哈”就是大，“亚”就是车子。大乘，佛经、佛法的原意是大车；小乘是小车、是羊车，《法华经》上形容是羊车，羊拖的拉的车，力量最小；中乘缘觉是鹿车，头上有角那个鹿拖的，力气大一点；大乘是大力白牛车，牛拖的，力气大。那么我们中国呢，大乘“马哈亚”过来不像翻英文一样翻成“大车”，大车是十轮卡车啊？还是福特车？还是观光的游览车？还是火车啊？哪个车才是大车？所以中国人不那么翻，——笨蛋！翻译得不好！
中国人翻译成什么？“大乘”。车子的意思是干什么？车子是载人，把你这个东西装载上去，到达一个很远的里程、一个目标，这样叫做乘车。所以我们中国人说，你有乘车证吧？就上去就乘。所以坐船过海叫乘船，坐车过海叫乘车；骑马到了叫乘马，骑牛到了叫乘牛；万一我人把你背过去，也可以叫乘人——乘。所以“大乘”、“小乘”，就漂亮了，就美了！意义就对了。可是外国人呢？翻译得很老实，根据梵文翻：“马哈亚”——“大车”；现在我们在这里是讲大车的佛法。你注意啊，回去不要坐公共汽车了，大家都要“大车”走。——就是这么老实！
所以真正佛的佛法到了中国，受了中国文化的洗炼以后，更高、光华了！所以，像“禅那”经过中国文化一翻译“禅定”，就懂了。“楞严”，所以取它那个“楞”，这个翻音；庄严的。就是一个本来颠扑不破的那个境界，打不烂，水泡不化，火烧不掉，用力量撕也撕不开，就是颠扑不破的，怎么样它都不会毁坏的；永远不会毁灭的、坚固的这个定力、定境。本来很坚固的，不是你造出来的，这个是“楞严”的境界，所以叫“楞严大定”。这个定不是你修得来的，你修行也修不来的。你不修，它少不了；你修了，它多不起来；可是一切众生本来都在这个定境中，你不认得。这是“楞严大定”。
“楞严大定”光是定吗？不是的，不是楞严大定。这个“楞严”是形容，一个佛法明心见性那个境界；真理是永远颠扑不破的，万世不变的；是“不生不灭，不垢不净，不增不减”；《心经》上这三句话十二个字是“楞严”这个道理，这个境界的形容。所以它是个颠扑不破的东西；定慧等持，不生不灭、不垢不净、不增不减的，我们可以借用《心经》来形容它。本来如此，不假修证，不是借用你修证了所到达的。
“楞严”这个名称先了解了。《楞严经》全部讲的是永远至高无上的。现在我们拿现在观念也可以写白话文章，假设我们现在人问你：哎，你是个青年学生，你也研究过《楞严经》，什么是《楞严经》啊？那么你为了拍马屁、对于现代人的观念拍马屁，说：那一本佛说的经典，是讲一个至高无上、永远不变的真理，它就叫做《楞严经》。“楞严”是个名称。
“经”，所有我们的文化里头，对于古圣先贤的言语文字所记录的文章，尊重它，称它为“经”，经典的经。经者，直到的，一直；经者，永远是一条直路，凡是人要想做人，要想成佛，这一条路一直去、不弯曲的，这是“经”。“楞严经”是这个意思。
那么，把“楞严经”这个问题我们先解决了，这是倒转来解释。
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