见明色发，明见想成。
这就把众生相续的情形讲清楚了。本来在胎生底下范围很大。这里因为如来世尊是对我们，有情当中人中说法，才举的人的生死因果的例子，也联系其它的胎卵的生死关系。那么我现在的身子，活着一天叫本有，临死的时候叫死有，死了之后没有投生之前叫中有，一投生了就叫后有了，后有相续就是暂的本有了。死有的时候就是“见明色发”，死的时候刚刚死下去时所看到的，凡是有色的。眼睛又不看了嘛，这是意识的分别，所见的现象完全是墨漆黑，一点光明没有。
那么这个时候最喜欢发光了，最喜发明，就看见一线光明，什么一线光明？就是自己下辈子投生的有缘的父母，父母这个和合的时候发亮，只有一线光明看到了明发。明见相成。这个时候，在这个一线光明当中，看到时候，就照这个光明地方，就看到个形相，这个明见相成，见什么了看到就说。
异见成憎，同想成爱。
看到去投生的父母形相，假使自己以男身投生看到父亲成憎，看到母亲成爱。假使女身投生看到父亲成爱，看到母亲成憎，在这样情况之下同想成爱。
流爱为种，纳想为胎。
因为同一个想，你以女身投生看到母相，女身投生看到男相父亲就交合。否则，调过头来以男身投生，就要相反过来。那么在这个情况之下，以自己的这个中阴身，投生的身叫中有身、中阴身，中阴生身就是主，父母的男女关系是助缘，这样的情况之下“流爱为种。”那么你所爱的父精母血，为种子，三者结合起来就成为投胎了。这样子把自己所想的三者结合，父、母、自己成爱。
交遘发生，吸引同业。
父母的关系吸引自己同业，就是自己过去同这个父母有缘了，不是自己投生的父母，他的光明你看不到，那个时候墨漆黑整个黑暗当中，看到这一点光明你接下去投生。一投生之后就要成有因缘身，故有因缘这样投生，这里面简单讲七相，七相的形相有：第一个是羯罗蓝，就是头一个七，投胎之后头一个七天，七天圆了之后是父精母血同自己的意识成一个迷惑，好像是有形质的，又像白太油这样子的东西，是有形色的东西。
故有因缘，生羯罗蓝遏蒲昙等。
第二个就是遏蒲昙，遏蒲昙就是初一步要转成像水泡样的一个泡子，有一点带不是普通的水泡，当中有一点黑色的泡就名为疱。还有第三、第四、第五、第六、第七相，经书上分的明细，我们将来讲名相时讲好了。第三个七看到什么了，看见一软肉圆肉就成功了。第四个七满了之后，就成了一块比较嫩的肉。到第五七情况，就分了五转变了，先身上、头上，一个头出来，两面两个生出来成了头，手脚的样子。到第六七满头上开始有头发了，生微细的头发，身上有微细的毛了。到第七个七圆满时就组成身子了，手脚有指甲，就是圆明体。七七四十九天过了，这根本的生命就要体分，逐步逐步成立。将来他身子男身的变男身，要是女身的就变女身的样子。逐渐长大到九个月份，有快的嘛就到七个月就满了，基本上身体已经形成了。一般讲九月胎满了，也有满足十月生出来的。胎生人的生是这样子的过程，其它的：胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。
生命投生是随他所相应的来投生，一种是他自己本身的业，第二种是他父母的缘。是胎生还是卵生，卵是唯想生。胎是因情生。胎由男女的情缘而生，湿以合感合生，比方水里所生的就生于水，小虫啊什么东西。化以离生就没有男女关系，比方地狱或是天人这些是以离生。
情想合离。更相变易。
那么是不是简单的呢，更相变易，就是说我们众生流转生死，今生是明生是净生，或者再有一种果报感到过去的，那么由想生变卵生，再或者湿生变化生，无量劫流转生死我们都在受，都转过的。今生能够变成人生很不容易的，千百生当中我们今天感到一个很好的果报，来变一个人很不容易的，很难得咯。
所有受业。逐其飞沈。
因为我们都是受的过去的业，今生感这个报。“逐其飞尘”有的是往上升天的，或者前生受了生之前，修了大的善业或者净业，善业大的就生天，结了恶的就堕地狱。因人或者各各出生三恶道，在我们人天，人是好的，天嘛更好。
以是因缘。众生相续。
就因为这样子的因缘，众生一辈辈地相续。要明白这个道理主要就是相续。以上所讲世界相续，现在所讲是众生相续。底下是讲业果相续。
富楼那。想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。
就是说今天上面所讲的，想爱同结由想成爱，这样子的结爱不能离。比方说父母同自己的关系，父母爱自己的子女，什么原因？因为有感情关系嘛爱的关系，父母都爱子女，子女也爱父母。那么父母的关系完全是爱，就是说生生世世，因为这个爱的关系而建立。“爱不能离”因为是爱的关系，爱情就把人的关系绑起来了离不开。“则诸世间父母子孙，相生不断。”所以世间上父母子孙相生不断了，就因为想爱同结关系。“是等则以欲贪为本”那么这些关系嘛，都是以欲贪而成，男女的贪爱等等。
贪爱同滋，贪不能止。
见明色发，明见想成。
这就把众生相续的情形讲清楚了。本来在胎生底下范围很大。这里因为如来世尊是对我们，有情当中人中说法，才举的人的生死因果的例子，也联系其它的胎卵的生死关系。那么我现在的身子，活着一天叫本有，临死的时候叫死有，死了之后没有投生之前叫中有，一投生了就叫后有了，后有相续就是暂的本有了。死有的时候就是“见明色发”，死的时候刚刚死下去时所看到的，凡是有色的。眼睛又不看了嘛，这是意识的分别，所见的现象完全是墨漆黑，一点光明没有。
那么这个时候最喜欢发光了，最喜发明，就看见一线光明，什么一线光明？就是自己下辈子投生的有缘的父母，父母这个和合的时候发亮，只有一线光明看到了明发。明见相成。这个时候，在这个一线光明当中，看到时候，就照这个光明地方，就看到个形相，这个明见相成，见什么了看到就说。
那么贪不光是止于男女关系，还有对于生活的关系，起贪爱同滋，贪不能止。
则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。
上面是想贪为本，完全是这个爱的关系。我们在活着的时候，为了自己吃的好、享受好、吃的味道好。所以嘛就是大鱼吃小鱼，大兽吃小兽。我们人类也吃，吃羊吃鸡，就这样子原因就是：则诸世间卵化湿胎，随力强弱，强者就吃弱的，“递相吞食”互相吞食。比方说在夏天，蛇钻到洞底下，钻到耗子洞底下来抓耗子吃，到了冬天蛇怕冷钻到洞底下，冻的不能动了老鼠又吃蛇，互相吞食，你吃我我吃你。是以杀贪为本，都以杀、杀害为贪的有情，来为自己所用。
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。
在这贪当中，包括盗贪就是变了人吃羊，羊死了之后下世变人，那个人就要吃羊。人死为羊，前一辈子你当人吃我的羊肉，下一辈子我变了人了，这次你为羊互相吞食。“如是乃至十生之类，”都如此的，胎生化生湿生卵生，十生之类都是如此。“死死生生互来相啖。”你吃他他吃你，“恶业俱生究未来际。”这个恶业大家是俱生，不是只哪一方的，大家都有的，相续穷未来际。“是等则为盗贪为本”盗贪为本，我们原来这里面没有详细讲，就比方说东西、财产、钞票不是我的东西是人家的，人家没有同意没有看见，我把它拿来自己用。它是人家要维持生活的，要用来作生意的，或者造房子诸用，结果我把它拿起来之后，他就种种的难过，这笔债还是要还他的。到时候盗贪相互相续，则是以盗贪为本，还是在贪的范围之内。那么命也如此的啊：
汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
还要还债的，这个嘛就是还生债，刚刚就所讲的人吃羊，人死变羊，羊死变人，互相食啖，以是因缘经百千劫，常在生死。就是这样子还债还来还去，还是这个贪，贪的互相关系。
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
男女关系来讲就是，汝爱我心，我爱汝心，汝怜我色，我怜汝色，男女关系就是这样的嘛，男的看见女的相貌，一看到一念起了，女的看到男的亦复如此，因色的关系而起爱。还有比方女的交个男的，男的形象不是很好，但是那个男的很虔诚，始终不惜一切地来表示，对女的很好的疼爱，那么女的也是接受了，女对男男对女亦复如此，因为这样子嘛以是因缘，经百千劫很长的时间，甚至于在恶道底下还是男女关系，结合常在缠缚，缠缚意思讲常缠绑，而流生死流转受无量苦，解决不了生死。那么总归以上所讲就是：
唯杀盗淫，三为根本。以是因缘，业果相续。
就是我们在众生界，怎么会流转生死不断呢，就是因为这个杀盗淫，以贪为根本的发生杀盗淫，这三者为根本。以是因缘业果相续，所造的业的因，就是受的苦果，这是相续的。这是讲三种相续：世界相续，众生相续，业果相续。
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