见明色发,明见想成。
这就把众生相续的情形讲清楚了。本来在胎生底下范围很大。这里因为如来世尊是对我们,有情当中人中说法,才举的人的生死因果的例子,也联系其它的胎卵的生死关系。那么我现在的身子,活着一天叫本有,临死的时候叫死有,死了之后没有投生之前叫中有,一投生了就叫后有了,后有相续就是暂的本有了。死有的时候就是“见明色发”,死的时候刚刚死下去时所看到的,凡是有色的。眼睛又不看了嘛,这是意识的分别,所见的现象完全是墨漆黑,一点光明没有。
那么这个时候最喜欢发光了,最喜发明,就看见一线光明,什么一线光明?就是自己下辈子投生的有缘的父母,父母这个和合的时候发亮,只有一线光明看到了明发。明见相成。这个时候,在这个一线光明当中,看到时候,就照这个光明地方,就看到个形相,这个明见相成,见什么了看到就说。
异见成憎,同想成爱。
看到去投生的父母形相,假使自己以男身投生看到父亲成憎,看到母亲成爱。假使女身投生看到父亲成爱,看到母亲成憎,在这样情况之下同想成爱。
流爱为种,纳想为胎。
因为同一个想,你以女身投生看到母相,女身投生看到男相父亲就交合。否则,调过头来以男身投生,就要相反过来。那么在这个情况之下,以自己的这个中阴身,投生的身叫中有身、中阴身,中阴生身就是主,父母的男女关系是助缘,这样的情况之下“流爱为种。”那么你所爱的父精母血,为种子,三者结合起来就成为投胎了。这样子把自己所想的三者结合,父、母、自己成爱。
交遘发生,吸引同业。
父母的关系吸引自己同业,就是自己过去同这个父母有缘了,不是自己投生的父母,他的光明你看不到,那个时候墨漆黑整个黑暗当中,看到这一点光明你接下去投生。一投生之后就要成有因缘身,故有因缘这样投生,这里面简单讲七相,七相的形相有:第一个是羯罗蓝,就是头一个七,投胎之后头一个七天,七天圆了之后是父精母血同自己的意识成一个迷惑,好像是有形质的,又像白太油这样子的东西,是有形色的东西。
故有因缘,生羯罗蓝遏蒲昙等。
第二个就是遏蒲昙,遏蒲昙就是初一步要转成像水泡样的一个泡子,有一点带不是普通的水泡,当中有一点黑色的泡就名为疱。还有第三、第四、第五、第六、第七相,经书上分的明细,我们将来讲名相时讲好了。第三个七看到什么了,看见一软肉圆肉就成功了。第四个七满了之后,就成了一块比较嫩的肉。到第五七情况,就分了五转变了,先身上、头上,一个头出来,两面两个生出来成了头,手脚的样子。到第六七满头上开始有头发了,生微细的头发,身上有微细的毛了。到第七个七圆满时就组成身子了,手脚有指甲,就是圆明体。七七四十九天过了,这根本的生命就要体分,逐步逐步成立。将来他身子男身的变男身,要是女身的就变女身的样子。逐渐长大到九个月份,有快的嘛就到七个月就满了,基本上身体已经形成了。一般讲九月胎满了,也有满足十月生出来的。胎生人的生是这样子的过程,其它的:胎卵湿化,随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。
生命投生是随他所相应的来投生,一种是他自己本身的业,第二种是他父母的缘。是胎生还是卵生,卵是唯想生。胎是因情生。胎由男女的情缘而生,湿以合感合生,比方水里所生的就生于水,小虫啊什么东西。化以离生就没有男女关系,比方地狱或是天人这些是以离生。
情想合离。更相变易。
那么是不是简单的呢,更相变易,就是说我们众生流转生死,今生是明生是净生,或者再有一种果报感到过去的,那么由想生变卵生,再或者湿生变化生,无量劫流转生死我们都在受,都转过的。今生能够变成人生很不容易的,千百生当中我们今天感到一个很好的果报,来变一个人很不容易的,很难得咯。
所有受业。逐其飞沈。
因为我们都是受的过去的业,今生感这个报。“逐其飞尘”有的是往上升天的,或者前生受了生之前,修了大的善业或者净业,善业大的就生天,结了恶的就堕地狱。因人或者各各出生三恶道,在我们人天,人是好的,天嘛更好。
以是因缘。众生相续。
就因为这样子的因缘,众生一辈辈地相续。要明白这个道理主要就是相续。以上所讲世界相续,现在所讲是众生相续。底下是讲业果相续。
富楼那。想爱同结,爱不能离,则诸世间父母子孙,相生不断,是等则以欲贪为本。
就是说今天上面所讲的,想爱同结由想成爱,这样子的结爱不能离。比方说父母同自己的关系,父母爱自己的子女,什么原因?因为有感情关系嘛爱的关系,父母都爱子女,子女也爱父母。那么父母的关系完全是爱,就是说生生世世,因为这个爱的关系而建立。“爱不能离”因为是爱的关系,爱情就把人的关系绑起来了离不开。“则诸世间父母子孙,相生不断。”所以世间上父母子孙相生不断了,就因为想爱同结关系。“是等则以欲贪为本”那么这些关系嘛,都是以欲贪而成,男女的贪爱等等。
贪爱同滋,贪不能止。
那么贪不光是止于男女关系,还有对于生活的关系,起贪爱同滋,贪不能止。
则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。
上面是想贪为本,完全是这个爱的关系。我们在活着的时候,为了自己吃的好、享受好、吃的味道好。所以嘛就是大鱼吃小鱼,大兽吃小兽。我们人类也吃,吃羊吃鸡,就这样子原因就是:则诸世间卵化湿胎,随力强弱,强者就吃弱的,“递相吞食”互相吞食。比方说在夏天,蛇钻到洞底下,钻到耗子洞底下来抓耗子吃,到了冬天蛇怕冷钻到洞底下,冻的不能动了老鼠又吃蛇,互相吞食,你吃我我吃你。是以杀贪为本,都以杀、杀害为贪的有情,来为自己所用。
以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。
在这贪当中,包括盗贪就是变了人吃羊,羊死了之后下世变人,那个人就要吃羊。人死为羊,前一辈子你当人吃我的羊肉,下一辈子我变了人了,这次你为羊互相吞食。“如是乃至十生之类,”都如此的,胎生化生湿生卵生,十生之类都是如此。“死死生生互来相啖。”你吃他他吃你,“恶业俱生究未来际。”这个恶业大家是俱生,不是只哪一方的,大家都有的,相续穷未来际。“是等则为盗贪为本”盗贪为本,我们原来这里面没有详细讲,就比方说东西、财产、钞票不是我的东西是人家的,人家没有同意没有看见,我把它拿来自己用。它是人家要维持生活的,要用来作生意的,或者造房子诸用,结果我把它拿起来之后,他就种种的难过,这笔债还是要还他的。到时候盗贪相互相续,则是以盗贪为本,还是在贪的范围之内。那么命也如此的啊:
汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。
还要还债的,这个嘛就是还生债,刚刚就所讲的人吃羊,人死变羊,羊死变人,互相食啖,以是因缘经百千劫,常在生死。就是这样子还债还来还去,还是这个贪,贪的互相关系。
汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。
男女关系来讲就是,汝爱我心,我爱汝心,汝怜我色,我怜汝色,男女关系就是这样的嘛,男的看见女的相貌,一看到一念起了,女的看到男的亦复如此,因色的关系而起爱。还有比方女的交个男的,男的形象不是很好,但是那个男的很虔诚,始终不惜一切地来表示,对女的很好的疼爱,那么女的也是接受了,女对男男对女亦复如此,因为这样子嘛以是因缘,经百千劫很长的时间,甚至于在恶道底下还是男女关系,结合常在缠缚,缠缚意思讲常缠绑,而流生死流转受无量苦,解决不了生死。那么总归以上所讲就是:
唯杀盗淫,三为根本。以是因缘,业果相续。
就是我们在众生界,怎么会流转生死不断呢,就是因为这个杀盗淫,以贪为根本的发生杀盗淫,这三者为根本。以是因缘业果相续,所造的业的因,就是受的苦果,这是相续的。这是讲三种相续:世界相续,众生相续,业果相续。
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