《楞严》一经,由阿难发起,作我们的模范。全经著重说淫字, 由这淫字,说出很多文章来。初由阿难示现,因乞食次,经历淫室,遭大幻术 摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席。淫躬抚摩,将毁戒体,如来知彼淫 术所加,斋毕旋归,王及大臣,长者居士,俱来随佛,愿闻法要。于时世尊,顶 放百宝无畏光明,光中出千叶宝莲,有佛化身结跏趺坐,宣说神咒,敕文殊师利, 将咒往护,恶咒消灭,提奖阿难及摩登伽,归来佛所。阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来,一向多闻,未全道力,殷勤启请,十方如来,得成菩提,妙奢摩他,三摩禅那,初方便。
佛应阿难之请,就说出一部《楞严经》来。阿难遇摩登伽女, 并非做不得主,这是菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲,令彼舍爱,假诸贪欲,而入生死。《圆觉经》说:‘一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故 有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命, 当知轮回,爱为根本。’所以说:‘三界轮回淫为本,六道往还爱为基。’世人 有在家,有出家,有为道,有不为道,凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲,生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情, 七情又捆五欲,因此生死不了。
如经所说:‘南阎浮提众生,以财为命。’人的 投生,起首由于淫欲,及至出生后,就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利,谓‘一 切罪业,皆因财宝所生’,所以五欲第一个字就是财。人有了钱财,才有衣食住, 才想女色娶妻妾,人若无财,什么事都办不成,可见财的厉害了。世人总以有财 为乐,无财为苦,无财想有财,少财想多财,有了白银,又想黄金,不会知足的。 既为自己打算,又为子孙打算,一生辛苦都为钱忙。不知有钱难买子孙贤,无常 一到,分文都带不去,极少能把钱财看穿的。从前有三个乞丐,一人手上拿一条 蛇,一人手上拿一个莲华落,一人手上拿一个粪袋,同时行路,看见地上一文钱, 头一个乞丐看见就拾起这文钱,第二个说:‘我先看见的,这文钱应该归我。’
第三个也说:‘我先看见的,这文钱应该归我。’三个乞丐就为这一文钱,在路 上打起来。衙门差人经过,看见他们打得凶,恐怕打出人命,就把三人带进衙门 见官,判断是非。官坐堂上,问明原由,便说道:‘这一文钱作不得什么用,不 要争了。’三人都说:‘我穷到一文钱都没有,对此一文怎能不争。’官说:‘你 们各自说出穷的情形,待我看哪个穷,就判这文钱归哪个。’第一个说:‘我 穷了,屋漏见青天,衣破无线联,枕的是土砖,盖的是草垫。’第二个说:‘我 比他更穷,青天是我屋,衣裳无半幅,枕的是拳头,盖的是筋骨。’第三个说: ‘他们都不如我这样穷,我一饿数十天,一睡大半年,死得不闭眼,只为这文钱。’ 官听了大笑。这出戏是讥贪官污吏的,世尊说法,讲钱迷人的多得无比,出家也 很多被钱迷的。从前是钱,现在是纸,更累死了,离了它就不能过日。你要生产 就要有工具,没有钱买不到工具,就种不出东西,我们整天忙,是不是也为这文 钱呢?
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