《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。全经著重说淫字， 由这淫字，说出很多文章来。初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术 摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体，如来知彼淫 术所加，斋毕旋归，王及大臣，长者居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶 放百宝无畏光明，光中出千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒，敕文殊师利， 将咒往护，恶咒消灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力，殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，初方便。
佛应阿难之请，就说出一部《楞严经》来。阿难遇摩登伽女， 并非做不得主，这是菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲，而入生死。《圆觉经》说：‘一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故 有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命， 当知轮回，爱为根本。’所以说：‘三界轮回淫为本，六道往还爱为基。’世人 有在家，有出家，有为道，有不为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情， 七情又捆五欲，因此生死不了。
如经所说：‘南阎浮提众生，以财为命。’人的 投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓‘一 切罪业，皆因财宝所生’，所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住， 才想女色娶妻妾，人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。世人总以有财 为乐，无财为苦，无财想有财，少财想多财，有了白银，又想黄金，不会知足的。 既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙。不知有钱难买子孙贤，无常 一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。从前有三个乞丐，一人手上拿一条 蛇，一人手上拿一个莲华落，一人手上拿一个粪袋，同时行路，看见地上一文钱， 头一个乞丐看见就拾起这文钱，第二个说：‘我先看见的，这文钱应该归我。’
第三个也说：‘我先看见的，这文钱应该归我。’三个乞丐就为这一文钱，在路 上打起来。衙门差人经过，看见他们打得凶，恐怕打出人命，就把三人带进衙门 见官，判断是非。官坐堂上，问明原由，便说道：‘这一文钱作不得什么用，不 要争了。’三人都说：‘我穷到一文钱都没有，对此一文怎能不争。’官说：‘你 们各自说出穷的情形，待我看哪个穷，就判这文钱归哪个。’第一个说：‘我 穷了，屋漏见青天，衣破无线联，枕的是土砖，盖的是草垫。’第二个说：‘我 比他更穷，青天是我屋，衣裳无半幅，枕的是拳头，盖的是筋骨。’第三个说： ‘他们都不如我这样穷，我一饿数十天，一睡大半年，死得不闭眼，只为这文钱。’ 官听了大笑。这出戏是讥贪官污吏的，世尊说法，讲钱迷人的多得无比，出家也 很多被钱迷的。从前是钱，现在是纸，更累死了，离了它就不能过日。你要生产 就要有工具，没有钱买不到工具，就种不出东西，我们整天忙，是不是也为这文 钱呢？
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