开示精选:
世间的这一切,怎么产生的呀?世间的,既然是这样,都是如来藏性所显现的德行妙用,本来清净本然我们颠倒的,颠倒的世间的这一切相不是四大合成的吗?那这些相,它是怎么产生的呢?这些“四大”从哪里来的?结果,(楞严经)不仅告诉了我们“四大”还告诉了我们“七大”。
我们世间的人都知道四大皆空,实际上是“七大”。那不学楞严上哪儿去知道哇?还有“三大”,这“三大”你要扔了,就变成无情的了。加上这“三大”才是我们有情。
无情的,它是没有心意识的;那有情的,才有心,有心才能起作用,才灵;所以只有人才有心,动物有心。那这个花草、桌子、房子、水泥、钢筋大家说有没有心?没有(大众),那要靠我们这个心来发挥它的作用性,所以“四大”是指的无情的,那再加上这“三大”是指的心的这一部分——有情的。
地、水、火、风,我们都知道这是“四大”。清净本然、在如来藏性清净本然,本来就存在的。周遍法界、无处不在、无处不是,随我们的心周所知量。什么叫周所知量?他举了很多比喻:这个地方,他动这个念;这个地方,他动那个念;这个地方,他是那个心;这个地方,他是那个心;不管怎么样,只要起心动念他都会现这个法;所以才有森罗万象,才有大千世界。所以随众生的心、周所知量。
到后面有一句话:“随业发现。”那不明白的人用的也是它,用到它呢,是你随着相所再延续下来的无明,虽然你用的是法相再继续延续下去的。那这个要延续下去,虽然是假的不能起作用性,假的这一部分要起作用性,延续下去不好的也要靠着自性才能显发出来,所以随业发现,展现一些不好的,那不好的是因为,不是自性要给你展现不好,而是我们不明白——欲望、颠倒、执着,我们没有力行菩萨道,我们的自私,那种恶念、恶习、恶性所导致的。那它就给你显发出来是这样的了。所以我们所谓的不明白是我们在这个道理上、运用上是越来越远了,越来越不明白,称为“无始无明”。就是一开始不明白,有了二心,结果接下来,接下来、接下来…… 没有一样是真的。
那明白的人就不“随业发现”了,就随我们的心周所知量了。这个时候那就神通广大,妙用不可思议啦!
这是“四大”,加上一个“空大”,那为什么要加上“空大”?大家说,所有的东西怎么显现?是不是要借着这个空相啊,要借着这个“空”这个现象,才能把所有的现象显现出来。
这个“空”这个现象是第一无明所产生的,所以“晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂交乱。”才产生了这一切。所以大家要知道第一个所产生的,不是说我们现在的这些现象,是当我们错误的时候不依真心自性而在法性上所立知见的时候首先要产生的是无明所显现的第一个相——是空,是空相,空大。那很多人修行执着空,那这个也是修不出去的。
——选自上圣下空法师第63届楞严实修讲经法会开示
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