现在下大雪,咱们现在就在地狱。我们这“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根所有的造作,你的造作六根一定对六尘,六尘就是境界相。根必兼境,“眼、耳、鼻、舌、身、意”一定对着外边境界相。无境就无根,所以六根所做的一定对着外边六尘境界相,六根对六尘就造了业了。这个业,当然是善业不说了,这全是恶业。这种恶业跟我们起心动念,起心动念必须得要发之于身口七支,你才造成业。起心动念只是因,因必须得有业。有业,造业必须对着境界相,对境生心,所以我们这个根一定对着境,无境心不会生。六根所造的,“眼、耳、鼻、舌、身、意”所做的,六根兼外头六尘境界,六根对六尘境界所做的业一定堕地狱。当然都指恶业说的。堕到什么地狱?八无间。
咱们经常说堕无间地狱,无间就是受苦不间断。当你这个报身一舍,一舍报身就下地狱。这是指作恶的说。大多数根所造的业离不开当前境界相,不对境不会造业的。八无间地狱还有些个想法,只要有想罪就轻,无想罪就重。
这八无间地狱说一切众生还有一想,九种是情,有一种想。所以落到地狱时候就不同,下的火轮地狱,身入风火当中两个交叉的地点,但是有间断。这个间跟那个无间不同的,重罪无间,轻罪有间。
身口意的六根,总说身口意三,互相交叉著作业。咱们看那个作恶业的,他的身口意三做的杀盗淫。由身口意三根所做的杀盗淫的三业,就入十八层地狱。三六一十八。因为这个杀盗淫业不是一起全造的,它是交叉作业的。如果有口业,没有意业;或有身业,没有口业;三业不具足的,身口意三业不是一起造作的。有的身口意三业一起做,有的是分开的。有的十种因缘全具足,堕的阿鼻地狱,六根都在作业,交相互做,那要堕地狱都是无间地狱;时间无间、身体无间、受苦无间。十种因全犯了(以下要讲的),那业就重,有些身口意同时犯重业。当然你造杀盗淫业都离不开身口意,身口意三业做了杀盗淫的罪,就入十八地狱。
【三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。】
三业不兼,光有口业,光有身造业。三业不兼,堕的地狱就轻一些。三业不兼,中间或者一杀一盗,不是杀盗淫同时做的,一杀一盗,那入的就轻些,三十六地狱。三业不兼,就是身口意不全具足,只有身业,没有口,没有意。这个三业兼不兼是不定的意思,有时候三业具足,有时候一根做的,那个就入三十六地狱。三十六地狱跟那八大地狱受苦不一样的,三十六地狱受苦时间短,受苦的苦难当中受刑的轻,所以轻一点,跟十八地狱轻一点。
【见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。】
所以见见一根,造业时候六根现前的见只是一见,一见就是一根,单犯一个业,那入的地狱叫一百八地狱。一百八地狱受苦很轻,就是一般的犯人入一般的地狱。地狱受罪的轻重是你犯罪的心力猛不猛,是不是身口意三业都具足。单是一业,光是口业,或者光是身业,那就不同了,这就看你作业的情况。
【由是众生,别作别造,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。】由是众生,别作别造,在这个世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。你造业的不同,时间不同,根不同,所造业的性质也有分别的。因为这种种的不同,同的入同分地狱,不同的那分别对待了。而只是妄想发生,并没造成事实,这个业非常轻。伤害的不大,业就轻。伤害大,业就重。所造的业不是本来有的,是虚妄生起的,那这个业就轻,容易很快就脱离。有的业重,心猛力;同样是杀人,而那个恨心很重,杀的时候身心很重的。这是一种报复心,杀人必须得有恨,不恨你杀不下去。但是有些个为了财,叫他拿出来,他不拿出来,这样杀的时候恨心不大具足,那就轻一点。所以不光杀业一业,杀盗淫这三种,身口意所造的业猛力跟不猛力关系非常大,因此跟你受报的时候性质也就不同了。
还有鬼道。鬼道还造业不?照样的造。鬼就是一个危险的信号,一说鬼,首先就生了恐怖,就生起怕、胆怯,怕鬼。说这人胆子很小,什么都不敢做,多畏,就是鬼,心里就是鬼。鬼是一道,天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生,鬼这道是专对着中阴身的,中阴跟地狱合为鬼道。人刚死了,罪恶极大的,不经过鬼。没有罪恶的,当然也不堕鬼道。像人一死生天道去了,他根本不堕鬼道;做善做福的。像我们道友们,我们一死,我们生极乐世界去,不到天道、鬼道;但是你佛念得好一点。鬼道专指著作恶的,作恶不利害就到鬼道。作恶严重了,下地狱,还不得投生鬼。另一种鬼道,在地狱出来变为鬼,那一类鬼就不同了。地狱出来,把罪受满了,就是鬼道。例如咱们人间,咱们现在说你犯了罪,判了刑,在监狱住;监狱放出来跟一般的公民不一样,这个中间还有个界限的,警察还监视你的,你的一举一动还要受监视。鬼道也如是。
人在地狱出来,地狱还满了不得为人的,先到鬼道。地狱、饿鬼、畜生,地狱出来到饿鬼道,还不得转畜生,畜生就是轻罪了。鬼道圆满了,脱生到世间上来,变畜生道。从畜生道,乃至于业障又销失些了,业障又还债还完了,不见了,堕落人道,回到人道。不是像我们这样人道,人道的苦难多得很,生在边地、下贱,就是咱们国家以前有那么句话,不齿于人类的狗屎堆。这样子生到人道,还不把你作人看待,下贱、卑鄙、无聊,堕了这样的人道。在人道说我发心出家,这不是人道了,你进入仙道了;就你这一念,乃至于你已经出了家了。在这佛讲得非常清楚,一道一道的。咱们讲讲鬼吧!以下都讲鬼道。
什么叫鬼?怕、胆怯、虚弱,他精力不够足。鬼就是怕,鬼者畏也,名之为鬼。什么叫鬼?这就是鬼。地狱做够了,从地狱出来就叫鬼。感我们在地狱的时候,一切众生下地狱的时候,中阴跟地狱相合,在地狱里头不叫鬼。中阴堕地狱,地狱罪受圆满了出来,罪满了叫鬼。鬼和中阴身不一样。人将死了,这个人生前大恶,大恶人,不堕鬼道,直接下地狱了。大善人,一般的善,也不堕鬼道,他没生到净佛国土,也生到天道去了,也不会堕鬼道。鬼道是化生的,不是有形体的,也有鬼道有形体的,非常复杂。
所以有罪的人,还不能受生的人,这个中阴身忽然有,但是化生的。鬼没有实体的,胎生的鬼也有实体,胎、卵、湿、化四生,鬼跟人一样有四生。所以在六根都很聪利的,鬼的形相最高的三尺;没有衣服,都是裸体的,最高的三尺。他自己感觉着“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根都很聪利的,来往迅速,像风一样的。他行走来往迅速,一切事物都不能隔碍他。鬼能够越墙,门窗挡不住鬼,什么都挡不住鬼,他穿墙而过,因为他只是个影子。佛说的,鬼的形相最高的三尺,“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根都很利的。鬼寿命最长的七个七,四十九天,他又变了,又死了。最短的,也许一个七,也许两个七,十几天,他又变化了,影子而已。有的到了鬼七天,不是下地狱,或者再生人间,这个时间很不长的。胎、卵、湿、化四生都有,但是鬼道完了变畜生道的非常多,从鬼道而变成畜生道。
【复次,阿难!是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。】
佛跟阿难说,一切众生堕了地狱之后,受罪的众生谤毁戒律,破了戒律了;就是出家,或者在家,或者受三归五戒的,犯一切戒。在这种不论犯了大乘、小乘,或者菩萨戒十重四十八轻戒,乃至于谤佛谤法,这一类的众生。““是诸众生,非破律仪”,就是律仪不守,破戒律了;乃至犯菩萨戒了,乃至毁佛的涅槃,乃至造其余的杂业。“历劫烧然,后还罪毕”,一定要受罪恶之苦的。但是毁完破戒之后,这个苦受完了,还要受余杂报,诸余杂业,十习因,六根交叉着受报,堕在地狱。堕地狱,经过历劫的燃烧,地狱都是火。这个燃烧什么意思?把你宿业(过去的业)都给你烧尽了。情感特别重,纯情,没有想,完全堕地狱的时间非常长。九情一想,把这罪恶还毕了,受轻报的时候才变成鬼。鬼还在受报,受轻报。
佛把一切的罪恶分成十类,贪习,贪重的这种鬼;淫习重的,风魃这种鬼;诳习欺骗的,这种习气重的人变畜生的魅鬼;瞋习变毒虫子,蛊类,蛊虫之毒,有毒的鬼;怨习变疫疠鬼,传染病鬼,专门到处散播传染病;还有我慢贡高习气重的变成饿鬼;枉妄不实,简直不说真话,这个习气重的人变幽魇鬼;我见我慢,这种变魍魉,魑魅魍魉四小鬼,这个变魍魉鬼;欺诈、奸变役使鬼;爱打官司,爱告状,变成传送鬼。佛把贪习鬼怪这类的划分这么十类。
【若于本因,贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。】
若于本因,贪物为罪,贪心特别重。贪心特别重,就是爱贪人家便宜,什么东西吝啬,咱们都叫贪习重的,贪求财物而犯罪。虽然罪完了出了地狱,但是他习气还在,爱物的习气见什么都喜欢,都想得为己有。这种鬼见着草木随着草木就生了,就变成精怪了,叫做怪鬼。贪物为罪,罪毕,犯了罪,把罪还完了,遇到什么就成了他的形体。贪爱重,遇到草木,草木就是他身体,这叫草木鬼。所以树木成怪成精的、草木成精的,树林子里头,夜间走夜路,野草在这树木里头都变成鬼怪。
这说十种鬼过去他的因习。他在地狱里头受的报不同,在地狱出来变成鬼。
原来什么因,根本缘因是因为他恶习造成的罪,又依他那个恶习变成鬼。这个专指爱财物的。这种鬼叫精。咱们说精灵鬼怪,草木的那些个神,其实都是鬼,草木都是鬼怪。本因,什么缘因?贪物,贪心太重,什么都喜欢,就是见什么都要。
【贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。】
第二个,贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,成为魃鬼,就是宿习风魃之鬼。贪是一切烦恼之首,贪瞋痴,贪在第一位,一切的业贪最重,见什么都想得为己有,贪心重的看见什么都想得为自己有。最重要的以贪色,爱美色,因此而犯罪。在地狱出来,他爱心不舍还是游荡的,这类鬼叫魃鬼,贪色为罪。虽然还债还完了,在地狱受罪受完了,遇风成形。哪没有风?风一吹,他就变成鬼了,这鬼的名字叫魃鬼。魃鬼没有男性的,魃鬼纯粹是女鬼,咱们叫女妖,又称为女妖。那个淫乱成性的女子,属于这一类。这一类没有男性的。
遇风就成形,叫魃鬼。
【贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。】
魑魅网魉的魅,魅鬼。他往昔贪求的心尽是搞欺骗,在地狱受罪完了,出了地狱,他遇见畜生,可不是马、牛、羊,狐狸,跟狐狸一类的叫野干;还有鸡,咱们小鸡成精的;还有黄鼠狼子。这类精怪,狐狸、野干、鸡、鼠这叫魅鬼,这一类堕了鬼道叫魅鬼。魑魅网魉四小鬼,就是魉跟魅。
【贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。】
蛊毒,咱们人不是讲放蛊放蛊,就把这类虫子放在酒里头,或者放在水里头,他就毒害于人。但是这类鬼多数是虫子,毒虫,蟒、蛇、蜈蚣、蚰蜓那小虫子,这叫蛊毒鬼。
【贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。】
“贪忆为罪,是人罪毕”,说罪毕的时候都是在地狱出来,地狱出来想变人,那还远得很,地狱出来都入鬼道;罪还完了,余罪习气得鬼道再受;鬼道受完了,再到人道还是下贱的,转不了正常人,生到边地,似人非人那一类的。贪忆为罪,这个人他还债还完了,遇衰成形,名为疠鬼。这种疠鬼就是阴阳衰败之气,到了人间,这种鬼叫瘟疫,遇到这种鬼得到瘟疫病,还是害人的。
这些鬼都还是害人的,没一样好鬼,这些鬼都不是好鬼。佛说的这一类鬼,咱们遇不到的。为什么?咱们这寺院里头遇不到的。就咱们本人,佛弟子遇不到的。专门恶人遇见恶鬼,恶鬼找恶人,不会找善人的,找不到的。咱们这身边有好多护法善神,善神的火力,那些鬼近不了边的。人的火力,阳气,这些鬼都近不了边的。
【贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。】
还有贪心重、我慢贡高,下地狱出来时候变成什么鬼?变成饿鬼。贪求,还要傲慢,在地狱出来就变成了饿鬼。这个饿鬼包括的很多种,咱们看画那个鬼类的,肚子很大,咽喉很小,这一类叫饿鬼。还有一种连浆水的名字都听不到,渴得要死,非常渴,想找水,没有,经常被火焚烧。我慢的人他总是被自己慢心燃烧,总感觉自己了不起,瞧不起别人,那叫慢火。
地狱的十恶因都随他过去生的习气,报受完了,在地狱各种苦受完了,还要受习气,变成各种的鬼类。由于习气感果受生,总名词都叫鬼。
【贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。】
贪罔为罪,往昔或者贪赃枉法,贪图别人东西,不管你得到没得到,见到人家东西生贪爱心,你犯罪了。这个罪就像你到了地狱还完债之后,完了受这个报,贪罔。遇幽成形,这叫魇鬼。贪诬,爱人家东西,趣逐暗昧而产生的,幽隐暗昧,阴阳的气分不和合,依此成形。这种鬼很害人,当人睡眠的时候,乘人家睡眠这种鬼来了,让你气不顺,或憋气。被鬼压住了,咱们感觉气出不来,就这种魇鬼,就是鬼压到你身上。这是说一方面,光说讲鬼的一方面。如果你人没有这种习气,这种鬼伤害不到你,他也接近不到你,哪一类的鬼找哪一类的人。咱们所讲这些鬼跟佛弟子不沾边的,他连咱们寺庙都进不来,不说到你的身体了,他更来不到了。
【贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。】
贪明为罪,这种罪人遇着精为形,名魍魉鬼。魑魅魍魉四种都分别讲的。贪枉,就是遇着幽,叫魇鬼,专门搞幽暗地方他来了。魍魉鬼,你若起贪念、起邪念,跟他相合,他就找到你了。
【贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。】
耍小聪明,陷害、欺诈、诱导别人犯罪这类人。大家看到有些邪神、邪老师念咒咒人,念咒咒人中间有个形相的,是这类鬼给他当指使的。就是人家一念咒术,他就成形了,专门给人当役使。邪神、邪妖怪,这类鬼就给他作役使鬼,给他当奴隶的,被他咒语所牵化的。这又一类。
【贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。】
贪求朋党,结伙兴讼,这一类专门害人的,暗中结党,这叫传送鬼。佛讲这十类鬼。
【阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明,本无所有。】
佛又跟阿难说,阿难,是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。上头所讲这些鬼,鬼的因缘,鬼趣的因果是什么?上讲这鬼趣人十种人纯情无想,都是情感,没有思想,等他堕了阿鼻地狱之后,出来就堕这一类鬼。还有九情一想,这种的鬼堕了无间之后,出来到了人间,他有一想;这一想就是罪轻一些,不堕无间。还有八种情感二种想,这种又轻了,等他妄情一息,比头一等的鬼又轻了,早能脱离。还有上出为鬼,就是三涂,你地狱得出来叫上出。这种鬼叫上升鬼,他往上升起的,很快脱离鬼道。都是自心妄想颠倒,由循业发现。上头讲这些鬼都是妄想颠倒,循他自己所造的业而感召的,每一类鬼由他业所感召的。假使这十类鬼若能够得遇菩提,作梦醒了,就是业障销了,能够从梦觉。从梦觉了之后,了知诸法皆空。这种鬼哪有这种智力?如果是宿世有善根的,梦觉了,了知诸法皆空,这上来所说一切鬼道全是空的,当下就销失了。这是翻过来,悟得真性菩提,如是梦觉,一切法无可得,鬼道没有。
说了这么多,在鬼本身真实的,在觉者看来梦觉,无法可得,一切如梦幻泡影。若苦不能羁,苦把你羁缚不住了,这叫圆。为什么苦羁缚不住?明、圆。一切惑不能把你蒙蔽,叫明。一切诸鬼之趣,所有上来十种鬼道本来无所有,那就明了。明了之后不可思议,一切皆不存在。鬼没有实体的,一念心而已。
没明呢?没明还是鬼,明了就不是鬼。这是佛讲的鬼趣,堕了鬼道的。
【复次,阿难!鬼业既尽,则情与想,二俱成空,方于世间,与元负人,冤对相值,身为畜生,酬其宿债。】
其次讲畜生道。畜生秉性愚昧粗鲁,不能自己自立,必须依靠人来生活,像狗、羊、马、牛、鸡、犬、貄,这些个叫旁生,它必须依赖人类才能生存。
所以佛讲鬼道尽了,要讲畜生道了。
复次,阿难,鬼业既尽,鬼的业障清净还完了,鬼是怎么来的?情和想。情与想二俱成空,情也不存在,想也不存在,本来都没有。方于世间,与元负人,冤对相值,冤家对头相遇,冤对相值就是冤家对头。你负人家债,人家负你债,元负人互相负欠,冤家路窄相遇了,这一类人变成畜生。变了畜生,还人家债。你想有马,马跟你没有业,你永远也没有马。一切畜生都如是。
身为畜生,畜生就要还债的。
那鬼业完了,鬼的业报没有了,烧尽了,情与想二俱成空,超出鬼趣了。二俱成空,就是前头已尽了,不堕鬼道了。不堕鬼道了,现在就该说畜生道了。欠命的还命债,欠钱的还钱债,业债难逃。过去造的业,欠人家的债,想跑,跑不了的,都得还,一分钱都得还。
在你堕鬼道的业报,苦火的焚烧烧尽了,情和想都烧空了,超出鬼趣了,没有鬼趣的形相。那又值遇了,欠命债,或者欠人家财物,冤家对头,一定遇到的,那就身为畜生,变马变牛;比猪要好一点,猪是当时还债,没有一只猪不被杀的。你看那只猪不被杀,被人家放生了,那他宿世有善业,有善根的种子发现;都是被人家宰杀的,变马变牛,牛有被宰杀的,杀牛的可多了,杀马的还少,杀猪的就多了。猪生来就为杀的,哪家养猪不杀?猪别无二路。但是你看它,养它时候什么也不干,一天就吃;吃肥了,捱刀了。大家都看见猪了吧!猪干什么?马、牛、羊它对人还有利益,猪是没有利益的,猪就是被人杀吃它肉的。所以佛又说一切畜生就是还宿债的。
【物怪之鬼,物销报尽,生于世间,多为枭类。】
“物怪之鬼,物销报尽”,体销了,报也就受完了;生于世间,多为枭类。枭类是鸟,枭鸟,贪物的余习。枭鸟是最怪的,因为这类的鸟到它生的时候,它的妈妈到处找饮食把它养着,养它要成形还不能飞,它妈妈也飞不动了,倒那窝里头,枭鸟专吃它的妈妈。最后它没得吃,就把它妈妈吃了,把它妈妈吃完了,它也该飞了。它长大了,它又对它的儿女,让它儿女来吃它。枭鸟这类业报,物销报尽,多为枭类。这类众生大家看到的,这类鸟一代吃一代、一代吃一代。
【风魃之鬼,风销报尽;生于世间,多为咎征,一切异类。】
还有风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎征,一切异类。咎征翻为凶事的前兆。燕子纷飞的时候,还有魃鬼兆灾余习,都是色禽淫兽,贪淫的余习,这一类的众生。风销报尽,生于世间,多为咎征。咎征,这一类的鸟就是它的余习凶事的前兆,就是坏事危险的前兆,属于凶类的前兆,这一类的众生。【畜魅之鬼,畜死报尽,生于世间,多为狐类。】
狐狸是怎么来的?这讲狐狸。贪诳,魅鬼的余习多变成狐类。狐狸是妖兽,能改形变幻,狐狸迷人。还有狸子,还有黄鼠狼子,就是这一类的众生。它的报尽了,生于世间,多为狐类,迷惑于人,让狐狸迷住了,贪诳的余习。
【虫蛊之鬼,蛊灭报尽,生于世间,多为毒类。】
毒类,一种毒的虫子,蚰蜓、蝮蝎,生于这一类的。
【衰疠之鬼,衰穷报尽,生于世间,多为蛔类。】
蛔虫,这类虫子都生于肠子跟你胃里之间的,愈堕愈小,愈堕愈臭。就是蛔虫,死了变成蛔虫。不是人死了变蛔虫,他经过一代一代这样变化而来的。
那个鬼衰疠了,报尽了,他生到世间多为蛔虫类。我们人直接还到不了蛔虫,经过好多变化。什么叫衰疠?还债的冤业习气。债还完了,还有些习气还要还,那还就变成蛔虫之类。就是肠子里头的,肚子里头的,变成蛔虫,就是肠胃中的虫子。
【受气之鬼,气销报尽,生于世间,多为食类。】
还有受气的鬼,饿鬼的一种。他气已经销了,报已经尽了,形谢了,苦也终止了,生于世间。但是他有饿的余习,多为食类。世人不知,世间人不懂得那是什么?贪生。猪、羊、鸡、鸭、鱼、鳖,这都是被吃的,好像生来就被人吃的。过去很傲慢,很了不起,现在拿自己身体的肉还给人家,还傲慢不傲慢了?就是这样一个意思。你就生来被人家吃的,傲慢也傲慢不起来了。
【绵幽之鬼,幽销报尽,生于世间,多为服类。】
这是魇鬼,魇的余习多为服类。山鸮,还有一种只狐,还有祸鸟,它一叫唤就有祸害了。这种鸟,夜猫子,白天不出来,夜间出来,咱们俗话叫夜猫子,它一叫唤有祸了。你要听到它的声音,在你家堂,或者你房子,若这种鸟一叫唤,你倒楣了,你赶快请和尚念经消灾免难,不然麻烦了。还有一种貂鼠、蚕虫。蚕,人养它,让它吐丝,自己把自己缠死,完了它那丝给人做衣服。
还有貂,小貂皮,貂算虫子,山里小貂,貂皮。貂不大,很小,这么小。你说把貂皮做一件皮袄,得好多只貂?貂皮很贵。但是它冬天在雪地里头生存,所以它不怕雪,它不怕冷。虫子、貂鼠之类的供人衣服,给人做衣服。驴子、马、骆驼供人骑,给驮东西。什么罪感召的?贪枉之罪。过去贪很重,就变了骆驼、马给人驮东西。
【和精之鬼,和销报尽,生于世间,多为应类。】
和销报尽,就是精神耗尽了,形体已经销失了,就是老了,这一类的鬼所受的报。和精之鬼所报,这叫应类。这种鬼不是佛说,咱们不知道,鬼类多得很。
【明灵之鬼,明灭报尽,生于世间,多为休征,一切诸类。】
休征是什么意思?吉兆的因,验明吉兆凶兆之因。因为他过去欺诈,所以余习所感召的。就是这一类的鸟,这一类的虫子,禽兽之类的都有这一类,叫休征。给人家示现吉兆或者凶兆,嘉凤祥麟这一类的。这类鸟、这类虫子咱们看到了,麒麟、凤凰,就叫休征这一类的,来验吉凶祸福的,这叫休征。
明灵之鬼,明灭,报也尽了,生于世间,多为休征。这还是吉祥的,像这一类的飞禽。
【依人之鬼,人亡报尽,生于世间,多为循类。】
这一类是指着像世间的巫婆,给人传吉凶祸福的,报吉祥的,堕于鸟类、犬(狗),捕鸽子,还有一些像凤凰。凤凰咱们见不到了,捕鸽子多得很,它们给人家报吉凶祸福的。还有乌鸦。咱们认为乌鸦早晨若叫,你一出门听到乌鸦叫,倒楣了,咱们认为乌鸦叫极不好了。但是我在印度,印度若听见乌鸦叫最吉祥了,跟咱们恰恰相反的。咱们喜雀是好,喜雀闹堂,早晨听喜雀叫,高兴了,吉祥。印度可就不一样了,听到这个鸟叫你都烦死了,专门进馋言,是非多得很。信仰力不同,哪一方鸟在哪个地方生长,飞禽走兽都如是的。
【阿难!是等皆以业火干枯,酬其宿债,旁为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引,若悟菩提,则此妄缘,本无所有。】
这是什么业?佛跟阿难说,是等皆以业火干枯。佛跟阿难说,世间这些飞禽或者走兽,它的业已经完了,宿债已经还了,完了还落到畜生道。为什么?虚妄为业之所招感。他生前尽搞欺骗,虚妄为业。假使悟得菩提了,妄缘销失,本无所有。
【如汝所言:宝莲香等,及琉璃王,善星比丘,如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚,妄想凝结。】
佛在这重覆答以前阿难问的。如汝所言,宝莲香等,及琉璃王、善星比丘,如是恶业,本自发明,非从天降。他自己造的业,自己受报,不是天降下来吉凶祸福。天降的吗?地下生出来的吗?人家加给他的吗?自己虚妄所招感的,自作自受。在菩提心中,皆为浮虚,妄想凝结。哪有一件真实的?就是虚妄感召,自作业,自己受。但是他是妄想凝结的;若认识妄想了,什么都没有了。畜生道、鬼趣道,六道众生自己做的。堕了哪一道,受哪一报,自作业。
【复次,阿难!从是畜生,酬偿先债,若彼酬者,分越所酬,此等众生,还复为人,反征其剩。】
到此佛跟阿难总说。复次,阿难,从是畜生,变了这些畜生酬偿先债。过去欠的债,现在变了畜生来还债。如果是你要过头了,他该还你的,你跟他要多了,此等众生还复为人,到他作人的时候,你要多了还得还回去,反征其剩。他欠你十块钱,他还债时候你跟他要的一百块钱,那九十块钱你还他。这意思怎么讲呢?或者畜生还债的时候,你打它,它没办法反抗,它没错误;或者你加它,超过它的体力了,你额外给它增加,你要还它。将来它变人,你变畜生再还它。冤冤相报,哪有要的那么合适的?多数都要过头了,那你再还回来吧!所以说畜生变人、人变畜生,就是这么六道轮回就这么转。
所以佛跟阿难说,复次,阿难,从是畜生,酬偿先债。我还你债,不错。假使分越所酬,你超过,要过分了,那这类众生他为人,你就又变畜生还它吧!冤冤相报,没完没了。所以为什么对畜生要慈悲一些,用人家不可使他过分。所以当你骑马也好,坐车也好,完了下来摸摸它,或者给它点料吃,抓点豆子给它;哪管你抓一把草给它,那个畜生欢欢喜喜的。别要过头了,留有余,对人不要用尽了。当然你是主人,他是奴才,但是你不要要过头,要过头了要还债的。对人要和善,不要强暴。这是佛教导我们的。
【如彼有力,兼有福德,则于人中,不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生,偿彼余直。】
你要过头了,你要变畜生还给它,就这么还来还去,没完没了。这叫互为因果。今生你要过头了,对不起,来生你再把那余头还给他。如果来生你又要过头了,那他再还给你。冤冤相报!为什么没完没了?
【阿难当知:若用钱物,或役其力,偿足自停。】
阿难当知,若用钱物,你要用钱或要用物,或用他的力量,偿足自停,偿还完了该停下来了。
【如其中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至,经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。】
若在这个中间你杀它的身命,吃它的肉,虽然经微尘劫,要经过像微尘数那么多劫,相食相诛,你吃过来,我又吃过去,没完没了,就这样轮回,无有休息。什么时候了?都要过头了,他不知道。哪个众生,哪个主人,对他的奴隶,乃至我们用佣人,你知道是要过头了吗?不知道。
【除奢摩他,及佛出世,不可停寝。】
除奢摩他,在自性本来的法所具足的智慧,或者佛出世;不然众生冤冤相报,没完没了。
好,就讲到这里了。【以上文字依梦老法音自行整理,仰请参考】
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