主持人:师父,您好!欢迎您来到我们的节目现场,今天我们采访您的主题是:如何践行佛陀教育。我们知道佛母寺在过去的几年里,每年都会举行大型的徒步实修训练,为了践行履践佛陀的足迹,体验佛陀的生活。请教一下师父,托钵乞食,履行践行佛陀教育,它们之间有怎样的联系呢?
圣空法师:
这个托钵乞食,佛陀教育,它本身是一体的,不可以分割的。当年,佛作为一个王子,看到整个国民生老病死、弱肉强食这种现象,还有看到当时在印度的这种社会阶级当中不平等的这种现象,他作为一个王子应该是一个菩萨王子,仁慈的王子,所以他想去改变这个现象,想改变这个事实。但这个事实不是一天所形成的,所以佛陀为了改变这个现象,改变这个事实,他舍弃了王位,放弃了皇宫,放弃了家庭而去求学,为了解决这个问题。
换句话说,他作为一个王子,将来以后就是国王,他希望他的子民能过上好日子,能平等,大家要和睦相处,不要这样兵火交战。在古代,我们都知道经常是打仗,而且奴隶制啊,特别是印度四种阶级特别不平等,所以当佛去寻找解决方法的时候,他可以说在印度把所有的有学问的,什么婆罗门啊,有知识的这些老师、法师啊,能参学的,能去问的都去参访,学到了但从根本上还是解决不了这个问题。也就是大家只是能解决内心的这种疑惑和颠倒,解决自身的问题,安住自心,但是不能将整个社会而改变解决,所以佛最后为了这一点而自己去突破、去创新、去寻找宇宙间的真谛。所以佛六年苦行就是为了证实这一点。怎样来解决?其实他的内心和我们凡人一样。因为他也有血肉之躯,是有家庭,有国民,也有妻子儿女,所以在这求学(遍学外道),寻找智慧解决问题的路上历尽了艰辛。那最后,没有找到解决的方法。然后自己想去寻找解决的方法,经过了六年的苦行,也没找到,非常的痛苦。而且在印度,教派非常多,特别邪教非常多,很多是苦行或是伤害自己的身体,认为这是能解决我们痛苦根本的办法。佛也去试过,所以佛一麦一麻经过了六年,最终他还是没有解决。佛觉得这个方法出了问题了,所以他想放弃。当时跟佛一起(修行)的有五人,看到佛这样,以为佛失去了信心,放弃了,所以(他们)也离佛而去。
这时候,佛已经是没有任何的力气再维持生命了,可以说连走路的力气都没有了,六年没有吃东西,身体瘦如骷髅。所以,他就接受了一个牧羊女供养的牛奶,喝了之后,觉得身体有了力气,精神好了一点儿,所以就走到了恒河旁边,觉得六年这样的苦行,人不是人鬼不是鬼,然后到恒河里去洗了个澡,抖擞精神,自己发了一个愿:如果不悟到这个道理,不明白这个道理,寻找不到解决这些存在问题的这些方法,他就不起于座。可是,佛坐下之后,内心还是过去现在未来的一切。在翻腾,在经典里称为“魔”。实际上,就是我们内心的记忆,还有无始劫以来,过去未来的思索,那佛内心实在是可以说痛苦至极啊!大家都知道,看到佛的这个(成道)图的时候,说这个魔来啊,拿刀啊,或是拿欲望啊,各种形式来诱惑佛,或是引诱佛,其实我们在世间也是这样。那我们为什么这么痛苦?为什么我们不能超越?也是因为我们世间太多的诱惑,我们放不下。所以佛拼命地去挣扎,拼命地去抵抗,拼命地想挣脱。但是,这个东西不是在外在的,而是一种无形的,是潜伏在我们的根识里头,身心里头根深蒂固的。那怎么样解决这个问题呢?当佛实在挣扎、挣脱、拼搏,好像都无济于事。“魔”还是这样来去凌他,也就是我们内心的那些涌识习性还在不断地往外流淌,那佛这个时候在黑夜当下,睁开了眼睛,仰望天空长叹气——唉,突然夜睹明星,在黑暗的夜晚,看到天上的星星闪烁,把心呢看到星星,内心的这一切现象豁然消失,开朗了!——噢!佛一下子明白了,原来这一切的束缚不是来自于外,也不是来自于内,是来自于我们的心绪。
而且当我们夜睹明星的时候,我们可以去欣赏星光的灿烂,星光的美丽,夜色的美丽。宁静的夜色,我们去欣赏这一切,我们拥有它,我们可以去享受这一切,但是我们得不到星宿永远停留,天永远会亮,但我们也不会把这个星星啊,这一切占为己有,也就是我们只能去运用这一切,我们不可以占有,也不可以得到。用完了之后,明天还有明天的星星,明天,星星还会再出来。你今天晚上,因为星星的存在而高兴,因为星星的消失而烦恼,原来都是出自在我们内心的情绪,内心的贪着、分别、执著、欲望、渴望。而且不明白宇宙间的万物的运用,诸法变化的这种规律。应该是说世间万物、规律、事实、现象没有看透,所以佛当下领悟,很感慨地讲:“奇哉奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因为妄想分别执着不能证得。”所以,释迦牟尼佛当时很感慨地赞叹说:“魔王啊!你消失吧!我已经证得真空妙理,你再也奈何不了我了。”佛,完全地明白了这个道理,彻悟了。实际上,佛为什么这样感慨?他发现了每个人都能做到。其实我们每个人都有内心清净的时候。其实我们每个人都有放下一切、不停留在过去未来和现在。而且就停留在运用的当下,拥有这一切,这是最美好的。所以,懂得珍惜的人,当下是最美好的。谁是佛?我们掌握当下、运用当下,来享受、欣赏当下,没有痛苦,只有美好。过去的,我们不可能让它停留;未来的明天,它该是什么就是什么,我么们能做的干嘛,去面对运用这一切,不是去改变什么,或是得到什么,或是占有什么,或是失去什么。
所以,当佛明白这个道理,彻悟了宇宙间的真谛、真理之后呢,他就开始了弘法利生布教的工作,也就是他想把这个道理、真理,很简单的道理,每个人都能做到。每个人都是“佛”。今天你不明白,明天你会明白;今天你做不到,明天你会做到。只是很简单的一个道理为什么折磨我们?这么多人这么痛苦?去杀戮、去伤害,而且,我们这一切都是因为我们要停留在过去的现象上,想占有它,想让它停留,永远不让它消失,永远不让它变化而去做的一切,鲁莽、愚痴,伤害很多人,(导致)烦恼,所以这就叫没有智慧。那佛明白了这个道理,并没有回去当国王,没有只想把他的国家管好,他想到的是所有的人类,所有的众生,所以他放弃了国王的位置,放弃了国家,开始把整个宇宙,整个世界,天上、地下、一切众生视为“己子”,视为自己的国民,而去宣传这个道理,这就叫什么呢?所谓的佛陀教育。
那佛陀为什么要去力行托钵乞食?佛认为我们的一切都来自于我们的自私、占有、欲望,永远想得到,不想消失,这是不可能的。在真理、法则、规律面前,这是不可能的。在大自然中,我们像一粒微尘,你怎么去抗衡?你必须随顺大自然的变化,你以力借力而来运用这一切,是最美好的。
佛认为,一个人,生存很简单,我们需要的不多,我们想要的太多。
其实,我们每个人都是外在,自己欲望的奴隶。所以,佛选择了智者生存的方法,因为他要把他证悟的真理,宇宙间的真实运转规律把它展现出来。那首先,明白了,自己就得做到,不可能再“三宫六院、七十二妃”,不可能让别人伺候你,不可能自己拥有一个金山,别人都要饭吃。所以,佛力行平等之法,他认为,在我们每个人内心的深处都是平等的。不平等,是因为我们的欲望,我们的自私,我们不明白宇宙间的真实规律、法则而导致的,所以他开始了人生真正的规律法则。
人来到世间,他需要的——吃饭、睡觉、衣服。所谓的衣服是文明的象征,因为我们是高级生命体,我们不是畜生,所以我们有智慧,所以我们拿衣服来遮蔽我们丑陋的身体,所以佛力行的就是三衣一钵。三衣,就三件衣服,我们就可以解决问题了,没必要再要多了,再要多就是负累,就是浪费啊,你就会生烦恼啊,要管理啊,要去照顾它,要去得到它,也要去占有,让这一些持之以恒啊!衣服穿破了明天再来嘛,是不是?
钵,在印度叫钵,在中国就是饭碗,一个吃饭的碗。
睡觉嘛,困了,无处不在。我们现在盖一个好大的房子,盖一个别墅。我们睡觉就是我们身体那么大的地方,其余的都是多余的。其实我们不是在享受,我们是被它束缚,而做它的奴隶——每天打扫卫生啊,擦呀,维修啊,这一生精力全耗在里头。我们一生其实活得很辛苦很累。不是真正的去享受宇宙间的、大自然美好的规律所呈现的这一切美好的生活、人生。而是我们被这一切过眼云烟、虚妄不实的所展现的一切生活规律所束缚了。我们想让它停留,我们想让它永远这样,我们想占有它,我们想让它永恒,所以我们天天去为这个奔波,睁开眼睛就去做这些事情,实际上无济于事。最后,老了那天,青山绿水还在,人已经不在了,后来的人还是这样去做。所以,佛既然他彻底地明白这个道理,当然他就不会再去做傻事,没必要让这些东西来负累自己,成为自己一生的负担压力,这一生成为这一些不现实的奴隶。
实际上我们整个社会的阶级差别,都是来自于内心所产生的一种思绪、思维。也就是,是我们思想上的一种差别。在现实的生活当中,如果我们把这些东西放下,我们就是平等的。所以佛就开始了三衣一钵,树下一宿,在树下夜睹明星感觉内心很清净,很清凉,然后闭上眼睛,没有任何的欲望和需求。
静坐叫打坐。所以现在的人梦寐以求要禅定功夫,他的欲望这么重,世间这么多放不下,家里那么多东西,哪来的禅定功夫啊?如果他真的是像佛一样三衣一钵树下一宿,我相信他不用去求,禅定功夫也来了啊!
那佛怎么样生活?在树下,如果有人需要他,有人来求他,有人想知道,想得到这样的知识,佛就毫不犹豫的睁开眼睛为他服务;当人不需要他的时候,他不去攀缘,不去化缘,不去求缘,一切随缘,就安住在这样清净、祥和、自在的真心自性禅定当中。
禅定,是一个词语,就是安住在这样的当下,这样生活愉悦、幸福美满、享受大自然真实的规律,所演变的一切妙法的这种乐趣,其乐无穷。佛法有这么一句话:“如人饮水,冷暖自知”,真的是其乐无穷。我感觉得佛陀太伟大了,确实让我们五体投地啊!他一个王子,作为一个国王,拥有一个国家,拥有一个国家的子民,原来他能悟到这个道理而去力行到位。佛的一生,就是这样的生活,以这样的生活去教育别人,去感化别人,去力行到位。不明白的我就给你讲;明白的,看明白的照做。利益了无量无边的人,什么利益?解决了大家无量无边的痛苦。
如果我们今天一个人真的有痛苦,我想问一下,你的痛苦从何来?为了情?为了爱?为了工作?为了利益?为了财产?为了一切?不妨三衣一钵,放下,就一个人,哪家烟筒冒烟,我就知道他做饭了,肚子饿了,证明我们还活着,我们就去讨一口吃的,吃饱了,在树下坐一下,晒晒阳光,鸟语花香,唉,感觉人生其乐无穷。烦恼?不知道从哪里来侵入我们呢?所以我们今天的佛陀教育和托钵乞食,实际上就是佛证悟之后的生活,真实的生活。那我们今天去模仿,不是那个味道了。托钵乞食,我非常地渴望这种生活,我也很想去做到,为什么?我就不知道佛当年为什么要这么做?当我去做的时候,我觉得真的是洒脱——什么寺院、什么成佛、什么出家、什么仇恨、什么名闻利养、什么钱,对我(来说)一点关系没有。生活,人生,很简单。饿了,要一口饭吃;累了,找个树下睡一觉;起来,明天还是这么样美好。好像云消雾散。
其实,我最大的利益还是来自于托钵乞食。所以,别人都说我精神不正常。为什么你要找这个苦吃?不是我要找这个苦吃,我们在学佛。佛走过的路,肯定有他的道理,我们不去尝试,我们怎么能领悟到?佛让我们所做的一切,我们都没做;佛不让我们做的,我们都做了。我们今天所去体悟的佛法,学习的佛法远离了当年佛的生活方式,我相信,永远体悟不到。只有你跟他一模一样,你才能感悟得到。
如果我们今生六年苦行,在树底下一麦一麻的话,可能我们六年之后,接受人家的供养,去洗个澡坐在树下也很感慨,因为我什么都放下了,不知道什么还执着什么。所以我呢,好像抄血经、闭关、住山洞、打坐还有上殿、做法事,做什么功德,都做了,我永远领悟不到佛是什么意思。当我真正踏上了三衣一钵这条路的时候,没过十天我领悟到了,我啥都没有了,我没有牵挂了。我的内心慢慢清净下来,我领悟到《楞严经》的意思了。实际上《楞严经》,今天我能讲是因为我在托钵乞食的路上感慨万分。那今天,托钵乞食和佛陀教育是不可以分割的。但“我们”今天把它取缔了——是因为社会的发展,是因为环境,是因为条件的不允许。也就是你说:“我们今天不去托钵乞食,条件不允许。”其实,也不完全是,佛当年去托钵乞食更难,人更少,去要一口饭更不容易。可是我们今天要一口饭不难,那为什么不行了呢?因为人们认为,为了吃一口饭,这样天天去奔波,要!——没必要!所以我们今天接受了供养,我认为和佛陀教育、托钵乞食完全脱钩儿了。“我们”的供养,“我们”用不完,用不完,“我们”就有了储蓄,有了储蓄,就有了挂碍,就包括我们今天的建寺院。祖师大德看到托钵乞食太苦了,有的人坚持不下去,所以建茅棚,所以建寺院,让大家在这里好好修行。可是,今天的寺院又偏离了祖师大德的意思,又变味了。变、变、变,到最后已经没有味道了。所以,佛陀的托钵乞食就是佛陀的教育,以身作则。佛陀的教育就是把真实的宇宙规律,真实的生活表现出来给我们看,就这么简单。
主持人:师父,刚才听了您说佛陀当年在路上托钵乞食、弘法利生。师父,那我们在当今的时代,应该怎么去践行这个佛陀教育?
圣空法师:
我们现在啊,我真的很感慨万分,我们做不到,我们只能鹦鹉学舌。我们现在吃的,我们现在用的,我们现在的思想做不到、达不到。为什么?“我们”今天有寺院,“我们”要接受供养,因为“我们”现在的牵挂太多,思想太复杂,达不到这个境界。我们今天所谓的弘法利生,去履践佛陀的教育,包括偶尔去托钵乞食体验生活,很多人都把我们当成怪物来看——这些人吃饱了撑的,没事找事,可以说很多的人不理解。而且,今天的社会很现实,人们的内心不再是为了追求智慧真实的规律,而是(追求)现实的生活,都是虚幻、好高骛远,从外形上来看待认识这一切。
如果现在一个出家人是乞丐,可能是他更难去接触别人啊,我自己的感悟吧!好像我们现在,一个出家人,穿的很简单,很平常吧!在大街上很多的地方都不接受“我们”,说我们是骗子。当然了,这是无事不生非呀!那本身就是我们僧团里出现了太多的问题,所以导致社会对我们有这样的印象和看法,而且排斥我们。
那现在,我们出去,如果很讲究排场,如果我们开着一部很好的车,如果我们跟着一个很有名气的人,到哪儿人家都瞧得起你,可能对弘法利生更有利益。但是,今天所谓的弘法利生而不是成佛,而是从现实的利益,外在的形象,有为的来说。那真正的利益是成佛。那我们现在寥寥无几,能有几人达到这个水平,达到这个标准,所以我真的很感慨,也很无奈。如果我们现在这样去做,可能连最起码的,让别人认识佛法都做不到。我们如果按照现在重视名闻利养,来显示外在的自己,去力行佛陀的这个教育,我相信,我们每一个人的习气都很难把握自己。今天,你供养,“我”已经够吃了,可是又来了一个人供养,“我”不可能说不要,但是,佛在世当年就不是啊,我们要的东西必须分成三份,自己一份,老弱病残一份,然后分给众生一份,不准储存的啊,那我们今天做不到。所以,做不到,“我们”没办法,那财产太多,我们人情往份太多,那我们牵挂,我们烦恼,我们障碍就很多。佛当年他没有这想法——我饿了,我去要饭,你需要“我”,你来找“我”,“我”就给你讲,讲完了,行啦!那“我们”今天不是,没事咱也得来往来往,要不就不来往了啊!所以,说一句难听的吧,很难摆脱名闻利养,很难摆脱现世的利益,那这就是导致了佛法现在往前进,大家所结识的,所接受的不是真实的佛法。往后退,不再是古代了。
那有的修行人,——“我”不住寺院,“我”不弘法利生,“我”住精舍。我觉得也出问题。住精舍,谁来磨练你?谁来成就你?你成佛的意义又何在?你出家的目的又是什么?——就是为了利益大众,为了要更多的人来知道这个道理。而且,我们住在一个精舍里,我们住在一个房子里,条件各方面太优势了,条件太好了,我们怎么样能改变自己呢?只有恶劣的环境,才能让我们领悟到真谛,才能改变自己啊!所以,现在修行对我们来说是一个大难题呀!“我今天不见(接待)人,别人会说我瞧不起他,会说我很傲气;我见(接待)人吧,为什么我们的内心不清净?不接受供养、不要钱,这么多人要吃饭;接受供养要钱,今天有吃还得想着明天,得存起来,难!今天建了这个寺院,还想建个更漂亮的。”
我很感慨,成佛跟这些一点关系都没有,但是我们知道没有关系,知道没用,可是我们还背道而驰,还在做一些无意义的事情。就包括我现在要建楞严坛城,要开第三届百日楞严法会,那别人可能会质问我:你这不很没意义吗?我知道很没意义,那为什么还要去做没有意义的事情呢?可能因为建坛城,别人认为,建坛城功德大、福报大,别人就会培植善根啊!今生我们没有缘分教他、渡他成佛,他可以到他方国土去啊!去见佛,佛来度他啊!那我们就算不能到他方(世界),等着弥勒佛下世的时候,他也能到弥勒佛那去闻到佛法啊!我们只能做一些后备上的工作啊!坛城功德很大啊!利益很大啊!那福报很大啊!那很多人愿意捐款,好了!给他种一个因。那开楞严法会,难道他真的能开悟吗?开楞严法会,那是在我们佛学基础非常好的基础上,而去奠定了这个楞严法会。《楞严经》上讲了,有一个人不清净这个法会都不能成功。那现在,我们开法会,寺院这么多人,哪个清净了?包括我自己,内心也不清净啊!达不到这个标准啊!那这个法会,相对来说就没有成功,那为什么不成功的事情,还要屡次去做呢?就算没成功,他诵了一百零八遍楞严咒,每天一百零八遍这个也不得了啊!给他奠定了成佛的种子啊!在这里就算是你没开悟,能坐上一百二十多天能坚持下去,那他来生,他就会能遇着善知识,就能遇着正法。我们世间常说一句话,就能往生西方极乐世界,到了西方极乐世界再让阿弥陀佛渡他吧!到了他方佛国,再让佛渡他吧!我们现在确确实实是难以去做到的事情。所以,有的时候,我也想,我们还从事这样的没有意义的工作吗?但有的时候,想一想,嗯!基础上的工作,前奏上的工作,准备上的工作,需要很多人来做,所以我们今天做的是成佛的准备,而不是能让他成佛,或是达到佛当年的三衣一钵,弘法利生佛陀教育的真正目的。但是在这个基础上,起码会净化社会,净化人群,净化我们的思维,使整个社会更文明化地进步,更文明化地发展,使人类明白,善有善报,恶有恶报,因果丝毫不爽,可以束缚他的身心少去造恶业,多造善业。那(对)整个社会、人类,相对来说就会升华,就会清净,幸福就会多一些,苦恶、灾难就会少一些。总的来说,我们还是弥补了很多弥补不了的东西。
人的心是万能的,所以,当我们的人心净化之后,连宇宙间的空气都会净化。那这样世间的痛苦减少了,我们福德增长,可以说我们能做到的只有这么多了。我们送他一程,要是他们真能往生净土,往生他方佛国的话,对他将来以后成就就奠定了基础。也算为社会的发展,净化人心,净化思想,减少世间痛苦,而去做的一些努力吧,这是我们该做的,应尽的这么一点职责和义务吧!如果我们完全像佛陀当年的那种恒心和毅力,放下看破,力行到位,那现在,我还是没有做到。我很想去做,可是我带着这么多人在大街上去托钵乞食,现在呢,谁都怕出事。现在的社会和以前不一样了,不能出现任何的生命(危险),外在的东西,以前没有汽车,没有飞机,没有手机,没有摩托车,可是现在这些东西都存在,所以危险性也很大,所以导致了我们现在想去过这种生活都不行。包括我们要是住山、住茅棚,也不清净,为什么?你在这里住一天、两天,一个月、两个月没人知道,当被人发现的时候,你也要去登记,“你是从哪里来的?”人家也要调查你,所以,这就是现在的社会,现在的环境。但我们要适应现在的社会,发展现在的环境,而来适应佛法的推进,而去把它在这个社会,实施下去,落实下去,把佛的意思真的落实下去,让整个社会,让整个人类得到利益,我们应该这样去努力做。就现在所谓的,我们力所能及做到这一切,还是能起到不可思议的作用性的。那我们现在,如果你去修苦行的话,也没办法修。如果现在这么多人,你不要寺院,不要房子,一些人在这里疾病(生病怎么办),所以今天所存在的一切跟历史有关系。那佛陀当年在世的时候,佛,为什么教我们不能储蓄,为什么要净食,为什么要以火净食,要吃熟食,避免了传染病等疾病啊。生老病死,你看佛当年,工作坚持到生命的最后一刻,死在路上。他死的时候,也是急性肠炎啊!那那前儿(那时候)的条件,允许他们这样去做。那现在“生命可贵”了,不允许这样去做。那我们在不允许的条件下,要去发挥允许的作用性,相对来说,还真的需要一点脑瓜子,需要一点智慧才能把它落实运用下去。
主持人:师父,我们也感受到您真的非常的慈悲,您发愿在今生要弘扬佛法,推广普及楞严,让这个楞严法门能够家喻户晓,我想请教您,对这个问题,您是怎么打算的?怎么去规划的呢?
圣空法师:
我们如果作为一个佛弟子,也就是佛的继承人,佛当年经历了千辛万苦,九死一生,悟到了宇宙间的这个规律、真理,而且用一生的经历来把这种教育传播下去。那作为他的一个继承人,作为他的一个弟子,我们今天所要做的,无非是把佛的意思传播下去。那《楞严经》呢,在末法时代为什么这么重要?就是佛的真实的意思。《楞严经》称为了义,为什么叫了义?就是完全彻底地给你分析得很透彻。这一部经典,对于我们将来以后,佛法的传播起到重要的意义,如果没有它了,或是没人懂得它、了解它,没人学习它,忽略它的时候,佛法的真实的意义和目的将不存在了,佛法也就将要灭掉了。
那我今生,以前没有发这么大的愿,当真正在佛法上受益的时候,对佛陀的这种精神,这种伟大的那个创举,还有他的慈悲,他的努力付出,他的艰辛,他的这种慈悲,我能感受得到。他作为王子不比我们缺什么,倒是我们比他缺的更多。那他这一生这样去做的目的是什么?就是为了让所有的人明白这个道理,不再受苦了。佛这一生啊,这样伟大的事业,这样的一个人物,这样值得我们去恭敬尊重,今天,我因为他的这种教育我受益了,我应该走他未走完的路。为什么说他没走完的路呢?众生,佛是要把众生度尽,但是佛告诉地藏菩萨,“当我灭度之后,阎浮提众生交给你了;阿难,你发愿不要先入涅槃,不要为了自己,要让所有的人明白这个道理。”既然我们说学楞严经,地藏菩萨、阿难、还有观世音菩萨、他的诸大弟子,佛说了:你们都不准为了自己,都要去为不明白的人,还在苦难当中的人而去奉献自己的一切。”那这样的话,所以我觉得,我们应该有责任像佛一样去让人人知道。
佛,当年弘法利生是用步在量啊,可比我们现在艰辛多了,他说要把众生度尽,可是他八十岁死在路上,整个印度他没有走完。今天我要让所有的人家喻户晓——我是在学佛,学佛的愿力,也许我不能达到家喻户晓让人人知道,但我也会像佛一样,我有这样的心愿,但愿我离开世间的时候,还有人继续走我没走完的路,走佛没走完的路,继续去从事这项工作,激励所有的人。
佛当年讲的是神通,当然了我们没有佛的那个本事,佛可以在禅定当中就可以上天入地,可以到他方去为众生说法,那我们今天没这个本事。但是今天我觉得我们很庆幸,因为我们有了高科技,把佛当年讲的,我们没办法去证实的,没办法去达到的,没办法去实现的,今天全都展现出来了,今天的高科技,——信息,我们坐在这里,我哪里都没去,我可以到他方去给众生讲法,直播信息同时发出去,马上全国、全世界的人全知道。如果我们把这个时代高科技的这个信息,变为佛当年的神通,我相信应该比当年佛容易多了,佛是靠着人去传,而且,佛到哪里给众生讲课的时候呢,你得有这个能力,有这个福德,有这个禅定功夫,你才能知道佛来讲课。但是,我们今天,你看我们这个信息直播,对方虽然知道我没有到那儿,但是对方在画面面前看到我像真实的一样,听我的声音是真实的,听懂我的意思是真实的,明白的也是真实的,运用在生活当中也确实是真实的。
在十五年前,我就曾经想过要用网络去弘法利生。可是,我这个人一根筋,什么都不会,我觉得这佛法啊,佛教我们的太好、太简单了。换句话说,就钻(刻苦学习)了这个,别的我全不会。当我想去做这件事情,我才发现世间的事情比佛法难多了,它讲的是技术点,佛法讲的是通融点。佛法,你可以通融一切,但是技术这一点,你得去突破,所以非常的难。
因为这个网络弘法,我痛哭了很多次,我也放弃了很多次,但是现在的社会发展,已经是刻不容缓了。所以,我从去年,前年我就开始停下来,收集(集聚)全部的精力,建立网络信息弘法机构,等于是虚拟的佛世界,你只要在家里,法师就可以到你家里为你服务,“佛菩萨”就可以到你家里为你服务,就可以让你开悟,就可以让你成佛,就可以让你受益,就给你讲得明明白白的。哎呀,这多好啊!所以,我准备全部的力量,虽然说建坛城、开第三届百日楞严法会,那为什么要这样去做呢?那在网络上大家听了,明白了,那我们知道西方极乐世界,也知道佛国。但是我们总想到西方极乐世界去尝试一下,总想到佛国去体验一下佛的生活。那大家在网络面前啊,听得呀入迷,感觉得确实不错,很向往,很向往,虽然先不能到西方极乐世界,也不能到佛国,那先到我们楞严坛城,先到我们百日楞严法会来尝试、体验一下佛陀的生活、智者的生活也不错啊?所以,网络要走在建坛城,开第三届百日楞严法会的前头,它是先导,他是弘法利生的主要工具,不再像我以前一个人拎个箱子,扛个录像机去讲课了。
现在是我和尚不出门,天下事遍知。为什么呢?人家都知道有这么一个人在讲《楞严经》,在普及、在推广《楞严经》。那这样的话,我要用全部的精力来把它信息化,那这样就是高水平、高素质、高科技、高人才这样一个弘法机构,而且是走遍宇宙,踏遍世界,不仅是在中国家喻户晓,而是世界性质的(家喻户晓),因为现在的网络大家都知道,我在这里讲,管(无论)你是哪个国家,都可以收到,所以,觉得也许是佛的恩惠吧!
当我们发现这个重要性的时候,我认为是刻不容缓的,一定要把网络信息弘法利生这个大机构建立起来,非常的重要。那我想在这个基础上建一个佛教大的网络机构弘法利生。那我们现在从人才上,从技术上都缺,但我们的器材呢,当然了,我们可以选最先进的,可是我们没有这个技术,没有这个人才。但我相信什么都是人学出来的。有的人说让我去花钱(请人),我们拿不起这个钱,就包括我们现在做这一切都很吃力了。现在的网络大家都知道都很贵,看不见摸不着,做什么架构啊,搞什么程序啊,搞什么我全不知道,而且提起来钱都要很多。像他们说:师父,您要搞个什么APP呀什么的,那玩意儿都能建一个寺院了,那到底是一个什么呀?是不是啊?所以我们呢,在两眼一抹黑的原则、前提下,我们所有的出家人全力以赴来突破这一点。那从没有到有,不行到行,不成功到成功,不知道到知道,然后把这个弘法的网络机构架起来,就像西方极乐世界是一个幻城。
我们这次也是一个虚幻的,没有真实的,但是能解决真实的问题,能明白真实的道理,能得到真实的智慧,人生能真实的幸福快乐。那到了我们现场,看到的是架架录像机,个个电脑,而且看到的是我们疲惫的,在这里工作的每一个人员。但是,在千千万万的全国各地的家里,是送去了智慧、温馨。法师送上门,“佛陀”走进家。“佛”走进了每一家,哎呀!我想将来以后的佛法,将来以后的世界,将来以后的智慧,真的是家喻户晓。我相信,我说要把楞严家喻户晓人人皆知,我认为不是一个虚妄的,而是现实的。
我已经从前年开始,去年到今年已经初具规模了吧,那我现在准备搞网络电视、直播、APP、微信、搞各种平台,跟各大网络去联系,跟他们架起这个平台,那当然了,很多人都不接受我们,为什么呢?不接受的原因是我们没有钱。我们要用千言万语去表达我们内心的这种热忱,对社会的这种奉献,让他接受我们,免费来接受我们,给予我们这个服务和支持。
我相信,将来以后,事在人为,我们会感动他,也会感化很多人来支持帮助我们。那我们现在都是出家人,出了家之后,只要年轻人都要来从事这项工作,对他们来说,我相信是很难,但是,我相信他们值得,为什么?出家就是为了弘法利生,所以他们虽然很辛苦,虽然他们还不懂得佛法,但是他们在网络面前,已经把佛法送进了千家万户,而且让人家已经得到佛法的益处了。当一个人真正让所有的人都成佛,我相信,他不用成佛了,他就是“佛”。所以,佛母寺的出家人很辛苦、很累、很可怜,是我可怜他们,可怜他们很辛苦。但我更想得到社会各界人士的支持和帮助、关心,能重视网络的教育,佛陀的教育,智慧的教育。那目前呢,我们现在不会,求人家来教一点,学问学问嘛,我们脸皮比较厚,不懂就学就问,等到有一天,我们一定会成为一个真正的、有学问的人员。可能我们还能更好地去帮扶更多的寺院建立网站,建立网络,去扶持他们,帮助他们,去完善网络弘法利生。
那这样,我认为,将来以后,学佛再也不是到寺院迷信地烧香而祈求,而是在家里坐下,全家人吃完饭,心平气和的享受佛法,享受智慧带来的幸福和快乐。
主持人:师父,祈愿一切福德因缘具足,您的宏伟大愿能够早日实现。阿弥陀佛,那今天的采访就到这,阿弥陀佛,感恩您!
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