“谛”是真实道理,丝毫没错的意思,有“苦、集、灭、道”四类,这须要分开说明。“苦”是心、身受到的痛苦;种类很多,略说分“已定”、“未定”两种。(甲)已定的苦有八:一、生苦,在母腹中作胎的时候好像坐牢狱。二、老苦,风烛残年,身体衰败,精神昏沉。三、病苦,脏腑伤损,皮肉疮痈,全身疼痛。四、死苦,绝命的时间,风刀解体,又好像生龟脱壳。五、爱别离苦,父母夫妇子女兄弟眷属,不是生别,就是死离。六、怨憎会苦,冤家仇人,偏要时常遇到。七、求不得苦,希望富贵平安的事,随了心愿的很少。八、五阴盛苦,因有这假心、身,就时刻爱取欲尘,如火不息。(乙)未定的苦,就是水、火、旱、潦、大风、地震、贼盗、刀兵、牢狱,这些天灾人祸。
“集”是心、身积聚的罪恶。心里起的“贪、嗔、痴、慢”等烦恼(参第十四课),身口造的“杀、盗、淫、妄”等恶业。“灭”是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃(参第九课),既除了已定、未定两种苦,也脱了生死轮回出头没苦(参第八课)。
“道”是法要,也就是依著修行的门径。在这一谛里有三十七道品,分为七科,便是“四念住”、“四正勤”、“四神足”、“五根”、“五力”、“七菩提分”、“八正道分”等,义理很繁多,必须专列一课,分别述说。四谛有两重因果。“苦、集”二谛,是说的世间因果;“灭、道”二谛,是说的出世间因果。苦、是得到的恶果;集、是造作的恶因;灭、是得到的乐果;道、是修种的乐因。这要明白:凡是受果,必有前因。这个法门,是佛成道以后,在鹿野苑初次说的;连续著说了三次,称作“三转法錀”。
第一次,只说苦、是有逼迫性的;集、是有招感性的;灭、是可以证的;道、是可以修的。这次的说法,名曰“示转”。上根的人听罢,就觉悟了,起了信心。第二次,说苦、汝应该知晓;集、汝应该断去;灭、汝应该去证;道、汝应该来修。这次说法,名曰“劝转”。中根的人听罢,也得觉悟,发起信心。第三次,说苦、我已知晓了;集、我已断除了;灭、我已证到了;道、我已修过了。这次说法,名曰“证转”。下根的人听罢,才有觉悟,肯发信心。
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