一样的佛法，每一个人的讲法不同，修行法不同，每一个人的见解不同；所以有很多种类的分别，又有很多种类的看法。
譬如真正修佛法的人，要不抽烟，不喝酒，不吃那么多的肉。有的同是佛教里面的人就说了：“佛讲戒律教人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，没有叫人不抽烟，所以抽烟不在佛教的戒律以内。”这就是自己给自己讲道理。根本抽烟的问题就在饮酒里面，不过自己要给自己做辩护律师，就说抽烟是不犯戒的。
真正有智慧的人，凡是不对的事情都应该不做；也不一定要佛讲戒律讲到这个问题，我就不做，没说到我就要做。不是这样的。一切恶劣的习惯，我们都应该改了它！
我们说不吃肉、不杀生。这个不杀生，也包括了不吃肉；这个不吃肉，也包括了不杀生——因为你若不杀生就没有肉吃了。
有的佛教徒又说了：“佛没教人不吃肉，只是教人不杀生。佛都允许人吃三净肉——不见杀、不闻杀、不为我杀。吃三净肉是可以的。”这也是自己口里馋，舍不得这个肉味，所以这样辩护。
以前我遇到一个教授，一天不吃肉也不行的，一定要吃肉。他说：“我即使不吃肉，就是闻闻肉味也是好的，都解馋了。”所以，你看每个人的见解是不同的，各人有各人的思想。
学佛法就要学戒、定、慧。
戒，就是“诸恶不作，众善奉行”。凡是恶的事，都不要做；一切的善事，都要做。定，就是勤修禅定。慧，就是由戒生定，由定发慧。这是戒定慧三无漏学。
要息灭贪、瞋、痴，要不贪、不瞋、不痴。
没有贪了就不争了，不争了就无所求了，你无所求就不自私了，不自私也就不自利了——所以这都有连带的关系。
学佛法就是要老老实实照这个方法做去，不能投机走捷径，躐等而进。要这样子实实在在去修行！
【编注】恭录自《为什么要受持五戒？》（宣化上人开示）
三净肉五净肉能吃吗？
【阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？】
阿难！我令比丘食五净肉：阿难！我在我佛教里头，教一切的比丘吃五净肉。什么叫“五净肉”呢？就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀（不怀疑它是为我杀），或它自死（它自己死的），或者鸟残（或者鸟吃剩下的，好像鹰抓几只小鸡吃，吃不了，剩下了，你碰着可以拣着吃的，这叫“鸟残”）。以上这些都叫“五净肉”。
此肉皆我神力化生，本无命根：这种五净肉，都是佛住世时以佛的神力所化生的，它没有这个命根。什么叫“命根”呢？就是寿、暖、识。它没有识、没有暖，这叫“没有命根”。
汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生：“婆罗门”，就是修清净行的。你们这些个婆罗门，因为地有很多沙，又有很多水，加上沙石混合土，这草和菜都不会生的。“蒸”，就是有沙石而热气蒸腾；“湿”，就是有很多水。
我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味：我用这个大悲神力所加护，因为大慈悲的关系，把化现的这种东西都假名为肉，但它不是真肉，让你们吃这种的东西。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子：现在我叫你们这些个比丘吃这种假肉；奈何如来灭度之后，你们专门就去吃一般的肉，这怎么可以叫释子呢？不可以称释子！“释子”，就是出家人的另外一个名称。
【汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地；皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？】
在这个末法之中，我灭度之后，出家比丘如果他想要吃肉的，他不管是五净肉、是三净肉；总而言之，是肉他就吃，他不问是不是佛神力所化生的五净肉。
汝等当知：阿难哪！你们应当知道，是食肉人：在我灭度之后，他冒充佛的弟子，大口吃肉、大口饮酒，吃肉饮酒是无拘无束，他说要自由的。
那么这个吃肉的人，纵得心开：纵然他得着一点小境界，或者开了一点小智慧；“心开”，就心里明白一点道理。
似三摩地：“似”，就是好像；本来不是的，这叫相似。相似，本来他不是开智慧，他自己就认为他开智慧了。好像某一天来的那一个人，自己说和六祖是一个样的。我问：“凭什么你和六祖一个样？”他说：“我呢，不凭什么和六祖不一样！”他以为这就是有了智慧了——这种人，就是现在所讲的这一类。
“似三摩地”，他好像得着一点点的定力，皆大罗刹：可是这正是大的魔王、大的罗刹鬼。
报终必沉生死苦海，非佛弟子：“报终”，他的寿命终了之后。“必沉”，“沉”就是“堕落”；必定就堕落去。堕落到什么地方呢？堕落到“生死苦海”里边！这种人，他虽然穿着佛的衣服，吃着佛的饭，但是他不是佛的弟子。
如是之人，相杀相吞，相食未已：像这等人，他又杀生又吃肉，又不戒杀又不戒荤。他们互相吞食，你吃我的肉，我也吃你的肉，这么样互相吞食。根本你吃我的，你就要还我的；我吃你的，也要还你的——互相还报，没有完的时候。为什么？你若吃我的肉，我就要吃你的肉；我吃你的肉，你又要吃我的肉；今生你吃我的肉，来生我又吃你的肉；再来生，你又吃我的肉，都相食未已。
云何是人得出三界：怎么可以说，这个人能超出欲界、色界、无色界这三界的苦呢？
【汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。】
汝教世人修三摩地，次断杀生：你教化世间人，修这个三摩地的定力：第一要先断淫欲心，你淫欲心不除，尘不可出；可是你杀生的心如果不除，也是尘不可出的——所以要次断杀生，要戒杀生。
是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲：这个就是以前所有的佛（所有的世尊），和现在佛所提倡的这种教化。这是第二种的“决定清净明诲”——这是清净、最明显的教诲，你一定要遵守的！如果不遵守，那就是不会出离三界的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
网友评论
圣空甘露公众号
佛成寺公众号
