·某教授：老和尚！您看我这是第几禅？……
听说您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来？
老和尚：我三餐吃饱没事干。（教授仍有一个「我」怎样怎样……还有一个我，则仍不是）
·「开悟不一定能了生死，要证阿罗汉——断见思惑，即无我相，才能了生死。」对上面这句话，因了解而有感悟心，心里有这个、那个意念浮存，全是基于有个我，有了「我」即自私。（还有一个「我了解上面这句话的意义」，则仍还有一个「我」。）
·某居士：老和尚，您是禅净双修吗？
老和尚：我念阿弥陀佛。
某居士：一般说来，禅净双修是否容易相应呢？
老和尚：在我没有分别。如果强调禅，还有我相，一开口就有个我。
某居士：我们要身心变化得快，是否最好像您老人家一样经常打坐？
老和尚：你现在跟我讲，我才知道我在打坐。
·心觉法师请问老和尚：分别即是贼，对不对？
老和尚：对不对亦是分别。
·一位澳洲籍的比丘森义法师，偕同台湾法师来拜访老和尚。问道：师父从哪里来？
老和尚：从无所住来。
法师听了很高兴，说：这是见性的话。
老和尚：你今天来，是你来还是谁来？
法师：是我来。
老和尚：还有一个我来，就不对。有一个色相来去还是有生有灭，皆是幻化。本性无来无去、不生不灭、无我无你。讲话没有准备，不想，（想，即是用我们的意识分别心在想）一问马上能答，就没有来去，我们讲话经过想，就有来去。佛法不可思议，用嘴讲的还不是。
·某居士：我和师父心印心。
老和尚：你还有一个心、一个印，还有一个心印心，这仍还有个「我」，心在哪里呢？你们三个人来，你们问我，我还有跟你们讲；你们回去了，我也没有了，没有你在跟我讲什么。
某居士：您是大彻大悟的大善知识。
老和尚：那是你在讲的，我没在做什么。
某居士：师父您是一个大开悟的好师父。
老和尚：那是你在讲的，我没感觉。
·问：请师父教我佛知佛见及身见如何修才能成佛？
老和尚：还有一个我在教你及你在学，仍然不是。还有一个我在如如不动，还有一个我，仍然不是。你还有一个色身，还有一个学仍不是。没有我在做什么，也没有我在如如不动。
又问：按金刚经之无我、无人、无众生、无寿者去修可不可以？
老和尚：你还有一个金刚经之无我、无人、无众生、无寿者，还有一个「我用什么来修」，还有一个我。
又问：是否应像六祖「无所住而生其心」？
老和尚：是，但你还有一句仍然不是。
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