舍臭皮囊

·出家人不要怕死，死了去西方更好。出家人要有能把什么事都化为没有的力量。

·不用贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯，是有生有灭的东西，终究要毁坏，无法让我们永久依赖。所以要看破、要放下，去修出我们灵灵觉觉的自性来，那才是不生不灭的本来面目。

·不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈爱惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。

·身体就像房子一样会坏的，即使再怎么修补，还是有破绽。我们要将这假体放下，不要太爱惜它，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它来修行。

·我们这假体难免有病苦，但这属小病，有妄想贪瞋痴才是大病。有妄想，我们还要继续轮回，生死就不能了，为了保持临终的正念，我们平常就要多服阿弥陀佛的药，否则死将往何处去？

·身体有病，不要完全依赖医药，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。

·不要太「惜身」（台语），生病时不要去理它，这是一种考验，理了它就被考倒。说它有病就有病，说没病就没有什么事了。不要为病苦生烦恼，遇到病痛时，更应体会出人生无常，难免生老病死苦，更应加倍努力修行。

·我们对这肉体要放下，我们要修的是这个灵光，莲花化生的。这个肉体七孔所流出来都是臭秽不堪的。师父修到今天来，还是带着这病苦，……但是要说，我还有办法说。

·凡事好坏皆不形于外，例如生了病，也不要让人觉得你生病了。像师父虽有病，但谁看到师父都说师父身体很硬朗，也没有人知道师父有病。

·病苦时，不要被病苦所转，要念佛、忏悔，凡有苦的皆不要为它所转。

·这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的业。

·我们都是带业来的，所以病苦多。少杀生、多念佛，就会消我们的业。

·出家修行不简单，出家事情比较多，因为冤亲债主都会来讨，所以病苦、种种不如意事齐到。若能跳得过，则好修行；跳不过则无法安心办道。所以有病苦时，也应当勉强自己多礼佛，业障才会消。

·道教的修道人与佛教是不同的，道教修长生不老。道教中有的很精进，他们也有一个罗汉体。有些罗汉体已经在山中活了好几百岁，还没死。但是即使再活百千岁仍不究竟，因为不能了生死。而佛教的罗汉修生死的解脱，要断见思二惑，要能舍身，不顾这个身体，不怕苦，修身、口、意三业，六根清净，才能解脱生老死苦。

·修苦行是要锻炼自己是否能舍身。这个身体是假的，一定会坏，再怎样补也补不好。

·过去的佛、菩萨都是苦修的，有的修了几生，有的修了几多劫，生活淡泊，不妄造作，所以能开悟，了生死。现在的人都不想吃苦，也不相信佛菩萨为佛法而舍命的道理，因此入道很难。

·虚云老和尚一件衣服破了补、补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。

·我们要舍身为常住做事，如果太爱惜身体，就无法修福，反而被臭皮囊骗走。

·四生之中，每一类众生各有其习性、规律。其中以人道为最灵，其余的，灵性较钝，但人类的作为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。

·静坐昏沉是意识烦恼心所致。

·从无始以来，所带来的业，善念少，恶念多，所以我们的自性被盖住了，发不出来，因此有妄念、爱睡……，无法与它抵抗，这就是业障，所以要做些事情来调配。修苦行，消业障，才不会想睡、想吃。去掉坏念头，才有正念，烦恼才少。否则是到处听、听得乱糟糟，烦恼都没处通，没办法疏导、排解。

·少吃、少睡，把精神用在修行上。

·大鱼吃小鱼，人像大鱼，什么都吃，就连最凶猛的老虎肉也吃，所以业障深重。若不好好求忏悔、多礼佛，等到弥勒佛降生娑婆世界时，则一点善根都没有，更不用说要修行了。若能多礼佛、求忏悔，好好修行，多种善根，到时候说不定能成为弥勒佛的弟子。

·人是否难逃劫数和病苦？例如患心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好。如果心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，病还是不会好。若能专心持佛号，则病好了自己还不知道。

·这个身体本来就不能长久寄托的，不能太依赖它，对它执着太深，要看破四大、五蕴。

弟子：师父！在四大还没看破的时候，我们虽然知道身体不是我们的，但痛还是在痛，怎么办呢？

老和尚：如果没看破，会愈想愈痛喔！如果看破的话，痛就让它痛，就比较好解决。越痛苦时，就越对自己说：「是身体『它』在痛，这个苦不是我。」这样才会看破。例如你现在，就顾虑到这里酸啦！感冒鼻涕又流啦！也不讲快一点，要坐不住啦！这样就越难受。你如果对自己的身体说：「流鼻涕就任它去流，这里酸就随它去酸。」你用这样来观想，又有伤害到什么？没有啊！讲话还不是照讲。

·弟子：师父！为什么我不想多睡，却都没办法？

老和尚：就是有种种欲念。好比：嘴爱吃，爱吃就爱睡；鼻爱闻香，闻香就散乱心；耳爱听，爱听就有爱情爱别离苦；眼爱看就动心，一动心就入心。

·要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的。看看能不能借这个人身来了生死、成佛作祖。

·不要执着这个色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的。而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。