广钦老和尚在家修

·古时候，朋友相交很讲义气，有远道朋友来，丈夫不在，只有妻子在家，朋友见了即离去。现代人远道访友，朋友不在，而朋友的妻子在家，却很高兴地坐下来与友妻攀谈，不知道孤男寡女的讥嫌。这是不如古人的义气之处。

·有位青年问：我对于父母应该持什么样的态度？想要孝顺父母，可是父母常常不大容易接受。

老和尚：我跟你讲，咱是无真孝顺，要是有真孝顺，父母是会感动的。你是嘴在讲，其实心里是不舒服咧！没真心啦！若有真心，父母都会被感动。

又问：我常常父亲讲的话，我都不以为然，那我该怎么办呢？

老和尚：所以才说你还不是孝顺，若是孝顺，就会接受他的意见。

又问：那应该怎么做呢？

老和尚：孝顺父母是对的，要用细心、用诚心——妈妈您有什么代誌（闽南语，事情）没？您要什么？接近为顺。如果妈妈讲你什么什么，你就起烦恼，还说你在孝顺她，这哪是孝顺？

·现今念大学，没有这个礼义、忠孝。礼义忠孝都被破坏去，咱的大学是花花世界，没有一个寄托。

·中国历史文化讲礼义，有大乘、小乘佛法，人如无礼义，学佛较难。中国自古有礼义忠孝，顺道而行则社会安定，国泰民安。现代花花世界，要得人身很不容易，如不讲礼义忠孝，即使读到博士，也难以救人。博士学一些有色相的、有生有灭的东西，不能究竟解脱，无法救人，眼所见，有生必有灭。古之圣贤有礼义、照规矩，世界太平可救人。

·古人读书，注重明礼达道，看重父母、敬师长。读了孔孟学说，非常注重父母师长，所以家庭很和睦。可是现代人读了很高学位，对于伦理道德不注重，对上不注重孝，对下不注重慈悲了。

·现在教书的老师和以前不同，以前汉朝的老师是教礼、义、廉、耻，现在的老师自己都做不好，佛学也比以前差。

·以前的人讲礼、义、廉、耻，行、住、坐、卧不失律仪，所以有圣人；而现代人不讲这一套，故世间比较乱。

·社会上的学问，不论是科学、哲学、医学，都是治标的，不可能得到根本的解脱。再怎么念、怎么钻，到头来也是一场空，不可能从那里得到解脱。

·儒教宣扬忠孝，佛教亦看重四维八德，假若学佛的人都能运用儒教的四维八德，全国的人都能学佛，以佛法来陶冶每个人的心性，这样社会会安宁，国家会富强。一般社会人把钱看得很重要，假如一个人学识再好、品德再高，只要没有钱，人家就看不起，所以这种社会不会进步，不会上进，因为大家看重钱。

·现在社会现象，父母为什么生儿育女？自己不晓得。但既身为父母，即要教育儿女，父母尽量教育子女为圣为贤；可是现在有很多子女不孝父母，甚至为非作歹，受罢教育后即与父母脱离，追求享受，不知孝顺，不知报养育之恩，使老年父母孤孤单单。

·在礼义方面，现在人交朋友应诚实、应义气，不要看重钱财，要以义交，不以财交。

·现在的人，越来越奢华，贪念炽盛，离佛法越来越远。

·现在的读书人，作兴到国外去留学，特别是到美国和欧洲去。这些西方国家，不重视伦理道德，只讲求科学技术，尽管技术学好了，还是皮毛，做人的道理没有学，纵然一个个都得了博士学位回来，对国家、对社会，严格说起来，并无多大用处。西方人以物质文明点缀了花花世界，却又因不能明礼尚义，而使世界发生动乱，引生灾难。西方人不容易了解「人身难得」这句话的道理，自然对「众生皆有佛性」（水陆四生胎卵湿化，皆有佛性），这句话，更无从体会了。我们的身体会坏，佛性却不会坏；众生虽有佛性，却天天在做梦，连吃三餐也是在做梦，梦在六道轮回，不出娑婆。要出娑婆，就须有缘得闻佛法，并照着它的道理去做。

·人类的贪欲越来越重，其他动物的活动是有时间性的，人类则不然，时时刻刻都在贪，因此造成许多的凶杀、抢劫，使社会不安定。所以人类要减少贪念，要用功修学佛法，使社会安定，个人脱离六道轮回。

·现代人类自相残杀，人与人互相竞争，这是人类自取灭亡，自造罪业。如世界各国都在杀人武器方面精益求精，这加深了人类的罪业。

·人类欲念高，因思想的进化，物质文明进步，人类贪欲增加。吃要山珍海味，穿要珍贵布料，如是贪欲越重，即减少学佛的信念，不能脱离苦海，这是很可悲的。

·我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去。如果不知道入佛门修净业，在茫茫红尘中，为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪、瞋、痴业造得越多，命终后，堕得越深。

·现在民间信仰，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沉睡在迷梦中不知醒一样，这样要学佛了生死，就不是那么容易了。

·众生随业转，有的转牛、猪、鸡、蝴蝶等，胎卵湿化，有人因为看不到，就不相信有六道轮回。其实我们是可以看到的，如牛、猪，那是谁去投胎的？在花花世界中也可看出六道轮回，如电视剧在演的，就像我们在演一样。

·从因果上说，多生多劫以来，曾做过猪狗，到现在才变成人，这是很难得的。因为四生中其他动物被深重的贪瞋痴所蒙蔽，很难修行，只有人有理智能克服欲念，能修持，这是其他动物对修学佛法比不了人的地方。

·在胎、卵、湿、化四生中，我们每个人都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这个人身是从哪一道来的？我们不知道。每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋戒杀、勤心念佛，此身受报尽，将转入何道？自己也懵然不知，带着新的罪业而去，如此一去，人身也就难保了。

·胎、卵、湿、化四生中，人为胎生，为万物之灵，最聪明，所以人修学佛法比较容易。其他动物都很愚痴，很难学习佛法。

·我们人道是四生中最灵的，但是，我们往往不懂佛法因果，为了自己的贪欲，想吃肉就任意宰杀。你看，当我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而鸣。而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，生生相杀，永远脱不出生死轮回。

·台湾的生活太富裕了，天天鸡鸭鱼肉。要晓得各种动物都有生命，被杀时很痛苦，会生怨气，小怨气积多了，就成了大怨气，小则成灾，大则成劫，所以应该避免杀生。

·我们把这些生物，猪狗等等吃下去，这是造我们的业，我们本来就是有带业来的喔！如再杀生来补我们这个肉体，再造恶业，你这个生死是不好过喔！这个人身也就难再得了！

·大家都是凡夫肉眼不会看，你们若有神通，能看得清楚，就知道这些猪马牛羊，都是我们过去生中的父母、夫妻、子女，你就不敢再吃了！在这个世间，每一个人都是带业而来，像牛将被宰时会流泪，它知死但不知逃，它若知逃，十个人也拿它没办法。佛法难闻，人身难得，中土难生，做人若不知修行，则与其他动物没有差别，就要生生世世受轮回。如果知道修行，就能脱离轮回。

·以前寒山、拾得大师，看到人家办喜事，拍手大笑说：「你看他娶他的祖妈，吃他的姑姨！」人家骂他们是疯和尚乱讲话，他们就叫一只猪的名字，那只猪真的就走过来了，确实是有轮回。

·世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，却不知杀的那些都是过去生中的六亲眷属。我杀你、你杀我，吃人家一斤，一定要还人十六两，这是逃也逃不掉的，就是这样生生世世都在还债讨债，死死生生永远跳不出轮回的圈子，况且所吃的是以前父母的肉，于心何忍？

·叫你们戒杀，你们是不可能马上就戒杀，你们如果时时刻刻来念佛、忏悔，就会有慈悲心，就会戒杀。要我们国家平静，就要一直来忏悔我们的业障，慢慢的念佛来深入佛教，自然就会多吃素，少吃荤，渐渐戒杀，那我们国家就会平安。

·国家也不是不安定，是人心不安定，人心若安定，国家就安定。拜佛就平安啦！我们往善法，不要往恶法，我们共同来念佛。四生里，饿鬼呀！他们听到了都会超生，何况安定人心？佛法的力量是很大的！

·念佛，不仅仅是往生西方喔！念佛有很多好处。念大悲忏，会解杀业，国家才会太平，大悲咒会拥护国家与个人，念佛来拥护国家，功德咔大喔！

·来这个世间，每个人都有生老病死苦，我们要知道——生从哪里来？死往哪里去？儿子、媳妇对你越好，你越离不开，贪恋世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮回。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍。如挂碍家里的男女老少等，每个人挂碍不同，但都把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将往哪里去也不关心了。

·有些小孩子现在就知道拜佛，这都是前世有种善根。所以说众生随业转，各人业障不同，若不能转业，就得轮回，烦恼无尽了。老年人如果知道回头念佛，就不会到四生里去，否则四生仍有份。

有人问：定业不可转吗？

老和尚：「我认为，人若知道信佛，回头念佛修道，即可转。」

每个人的业感不同，如果不觉悟，将娑婆以为极乐，这就如同是粪坑里的蛆虫；又如同吃荤的人在市场买鸡鸭鱼肉，以为很快乐，但悟了以后觉得那是罪过，吃素的人看吃荤的人是罪过，他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己是在极乐世界，却不知道不可能永远如此享受，等到福享尽时，则苦恼、烦恼业障就都来了。所以，我们既然能皈依三宝，就应该要念佛，不要贪求子孙，要放下一切，不要挂碍他们。很少人一辈子都享福，有多少福享，就有多少苦。

·在家中应尽量拜佛、念佛，闲话少说，以求脱离苦海。人的一生没多久，每个人都有烦恼，有烦恼则仍在生死中，仍在六道四生轮回。一起了烦恼就投胎于四生中，四生也有它们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛才能了脱生死。

·我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的。我们说人生人、狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，都是我们这个灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，如果是佛菩萨的行径，那将来就在佛菩萨的境地；如果心行所作的是贪婪、是愚痴、是瞋恚，那以后就是三恶道的一份子。甚至昆虫类、空中飘浮的微细众生类，都是经由我们这个人身，不同的心行作为而转化的。十法界中的一切众生，无一不是经由我们这个人身而转化，我们这个人身并不是那么轻易过的，事实上，我们是在过这个「人身劫」。

·小鸟的嘴、指甲红红的，现在的女人就在装鸟了。

·你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺。你好，我要比你更好；你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死也带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。

·世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的。今生享受福报，若没有无常的磨难，和种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，种来世人天的因，等到福消寿尽时，便会堕落，这反而是福中藏祸。「钱」是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。

·人是带业来的，来这娑婆世界，受生死轮回的烦恼苦、受五蕴之苦。眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌贪美味，每天只知道要如何经营，要穿得好、住得好、睡得舒适。世俗人认为这是理所当然的，以为人生只是为了享福作乐而已；却不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业。带旧的业来，再造新的业去，这人身也就难再得了。

·这个世间不是给我们贪的，贪到了便是欠人，贪人家多少就要还人家多少。

·眼睛所看的，有生就有灭，哪一样是咱们的？有的人看台湾……，就紧紧（赶紧）去，把金银财宝、几亿几百万带去国外。这些钱，生不带来，死不带去，只是多造一些业，死后就投胎为猪、狗、牛等畜生，这些就是替人还债来的，这些畜生就是这些造业的人在做的。

·做牛是以前做官不清白，现在世来还债的，如有人做官把钱拿出去飞到国外，最后来台湾当牛，一世做官九世牛。

·有的外道在表现他自己，如跳神、扶乩等，这都是幻化的。道教讲求去病延生，这还有生灭。而学佛不同他们一样，不求长寿，不现神通，实事求是，不做虚伪幻化。修行人的目的，要求「得道」，若我们修成不生不灭的真如本性，即可脱离苦海。

·有位外道说：我要修到长生不老。

老和尚：我这个身体没有寄托，但我的灵光有寄托，有个地方可去，有一天灵光会离开这个假体。但我对身体早有准备，灵光也有个去处，就是身体归四大，灵光往西方，那你呢？

答：我的灵光在宇宙万物。

老和尚：灵光寄托在宇宙万物很危险，还会改头换面，四生中还有份。眼所见，有生必有灭，宇宙万物还是会坏。这个身体如果让你住两千年，坐在那里像石头，还是会坏。

·问：有一种人信外道，但做人很好，请问他将来会到哪一界？

老和尚：这是你们的分别心，我的看法是每一个人都一样，每一种宗教都有它某种程度的好处，都对社会有某种程度的利益。这不是你好、我不好的问题，而是层次上的问题。

·有一位医师问道：请问老和尚，要如何打坐才能打通气脉？

老和尚：不必打通气脉，只要一心念佛证念佛三昧，所有的气脉自然全部打通！

·要成佛道并非只念佛就可以了。念佛可增加佛根种子，善根利的人，将来还会有因缘入佛门修行。修行人念佛，本身还须受种种的病难与劫厄，以消除宿世来的业报。所以，修行人都要吃苦、受种种的劫报，才能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，祂也是经过多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

·有的人不明白修行的个中缘由，认为出家人修行，怎么也会有病苦、灾厄，也会这般死法？殊不知这色身外表的病痛，与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的昏与明，则大不相同。世俗人这样病苦灾难后，命终时，灵光昏昧，为业所牵，仍不免堕落四生轮回中；而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清澈灵明的心光，超越六道，直往西方，这是大大不相同的。

既然知道进佛门，听了佛法，便应当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，找出一条超越生死轮回的路。佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。

·布施的意义非常深奥。布施，不一定是要布施金钱。若没有钱，到寺里帮忙做事，也是布施。但布施也要看适当不适当，若布施不适当也是没功德。

·有钱的人做善事或布施，要拿出很多钱比较容易；没钱的人布施，须省吃俭用，节省几个菜钱来布施，钱虽然少，可是与有钱人布施很多钱的功德是一样的。

·居士到佛寺供养财物，是为了种福田。要做到「无相」布施功德才大，就是不执着布施的人、所布施之物及受布施者。这样功德才大。

·居士到佛寺念经拜忏、参加法会，在生活方面要多将就，不要嫌吃得不好，因为寺里不同你在家中，有好东西吃，住在寺里要能吃苦才行。

·居士来佛寺，要帮助寺里工作，不要闲着没事，讲东讲西，搬弄是非。

·在这娑婆世界，别想捡到便宜，那是虚幻不实的，唯有念佛才能到西方极乐世界。

·娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空。不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放下，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。

·居士在家修持，以专心念佛为主。最好不要四处跑，否则容易散乱心，到头来会不知道修哪一种好？专心一直念佛就好。

·「生命无常」，我们平时就要把佛号念好，早做准备。不要等到临终时，靠别人来为我们助念，要往生西方极乐世界，不是那么容易的。

·以在家人来说静修就不简单了，自度都已经很难了，怎么谈得上度人？必须先度自己的「心猿意马」。倘这个未度，怎能度人？我们带着五蕴假体来，就是要修这个。

·某居士：我每天拜佛时，都代一切众生向佛顶礼。

老和尚：自己的烦恼都还没断，就想要度众生。

·有台南信众包数辆游览车，朝山上来。老和尚为其开示：……你们在家人，头发还盖着，自己还是一身的业障，要如何去替人家超度、消灾？你们在家人去替人家诵经、超度、消灾，反而会增加自己的业障……。

·在家居士想要修得如何，那是很困难的事，还是放下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这个娑婆世界，但这个愿，也要本身有达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。现在的人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。

·现在你们既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去世有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知道有所节制，能够吃得饱、穿得暖，一切能过得去就好，把所剩的钱财，拿去布施、做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本份事。

·诸位在家居士，如果要你们粗衣淡饭，以种种苦行来学佛，那是不可能的，大家还是会走文字般若、研究经典的路，所以，在家学佛，还是以念佛为根本。

·放下，并不是口头上的放下。是要临命终时正念现前，没有一点点的家庭意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下。如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路回去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中，也不要贪长寿，如果不会修、不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身体是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破、要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。来时茫茫而来，不要茫茫而去。