出家人要事无所求、心无所住。
有人前来问难，对老和尚说：“你们佛教叫人修行，修行会有什么成果呢？你现在拿出来给我看看。”
老和尚指着庭前的一棵花，就问他说：“那是什么？”这个人回答说：“那当然是一棵花。”
老和尚说：“好！你既然说它是一棵花，那么你现在就叫它开花给我看看。”这个人无言以对。
这世间就像一场迷梦，所以什么都要看破，不但财不能贪，贪财，痛苦就随之而来；名也不能贪，贪名也是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的。我们出家人舍下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托，则妄念不起，业障自消，心无挂碍，一天过一天，这就是修行。
修行是舍下身心，修一切功德，行菩萨道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭。活一天，就修一天的行，今天不必挂碍明天的事，万事随缘。
如果我们自心安定，则自然没有事情，每天心定神足，心无所求，随缘一天过一天，心里自然平静、法喜，这就是西方境界。西方何处求？西方就在我们的内心。反之，心若不安定，则常常会有事情发生，到哪里都不会安定。
现在寺里的每一个人，都没有贪念，而且每一位都很尽心自己的职务，都很为常住努力，所以护法诸天都在拥护我们，否则，师父每天就坐在这里，自自然然的，也没有做什么佛事，凭什么建道场？而且，大家都能平平静静地修行？照目前这种情况下去，对承天寺会有个好处，就是在未来的劫数变动中，承天寺能免过这个劫难。
你们拜我为师，我给你们的是佛法，如果以后我不在，你们仍依着去行，道心才会坚固，出家路才走得圆满。
吃、睡随缘，不必去执着佛没念没拜，这也是执我相。
我们的衣、食、住虽然不好，但修行是在修清净心，我们心中没有什么，没有事情，每天就这样，是清净的地方，在家则是五浊恶世。
空余时间多礼佛，看经藏。
今天我们能在这衣食住具足的道场修行，更应该加倍努力修行。
今天我们有这么好的修行道场，不要再去想外面哪个道场好，否则心无法安定，就无法修行。
大器晚成，自己有了一点功夫时，不要想出名，年轻出名，慕名的人一多，如果定力不够，尤其人的情欲高，万一碰上孽缘，是很危险的。
行住坐卧应当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人，都还要念佛，更何况是我们凡夫，应该把念佛视为第一要务。我们在世俗都已念过书，如再去念佛学院、学讲经，会更增加爱情、爱别离苦的念头。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做事边念佛，日子久了，会体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家。佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。
以后师父不在，不用烦恼，只要照师父的话，念佛修苦行，对于六尘的好与坏，不用执着，要随缘。
能在一天当中，平平静静念佛、拜佛、做事，没有发生过失就好，不要想做什么，无过便是功。
每天训练没贪念，不乱说话，讲话要讲佛法，求生西方。世俗的种子已经够多了，不要再讲这些俗话是非。
如果有道心，慢慢修到四、五十岁来，无所挂碍，“老尼姑”这才有了一点自在，但还不是很自在。如果不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。
少说话，多念佛，言多必失。
诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经的过程，话要少说，诵经看经的时间，不要超过念佛的时间，还是要以念佛为主。
任运而行，随缘度日，任何事皆不操我心，所有衣食住行、是非荣辱，都冷冰冰放下，这样外缘清净，心中智慧自然开。
平常心就是道，每天保持不起烦恼，不起欢喜贪着心，多念佛拜佛。
对人不好也不坏，随缘和人结善缘，不攀缘。时时刻刻注意起心动念，有坏念头，要马上提醒自己。
修行要保持中道，不急不缓，细水长流。
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