……要戒学庄严，戒就是要学忍辱，忍辱第一道。
……如果能忍辱，则不易犯戒。
承天寺重建期间，建筑工程正忙，有一天，工程车、挖掘机、建筑工人都来了，老和尚知道负责工程的那位弟子又要开始忙碌了，他故意把这位弟子叫来，说：“你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好。”这位弟子感到很为难，心里想——工作正多，正要忙，工人都在等，才叫我去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶快去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查他的磨刀石，这位弟子就赶快送磨刀石去给老和尚检查。老和尚一看就说：“这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。”然后又叫这位弟子回去，重新再磨！做弟子的虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在压力很大，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：“这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平静地去磨！”弟子听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导——磨刀应该要怎么磨？
老和尚就说：“两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少、有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，不急躁也不要赶速度，因为修行是为了自己修，是借境来炼心，借着建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。”老和尚就拿出他自己的磨刀石，做弟子的一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是在日常生活中的一举一动，都能够不忘失“正念”的定力之表现！
出家须修苦行，修戒定慧。许多人去受了戒，便自以为做了法师。受戒就是要自己遵守戒律，持戒才有定慧。戒定慧不容易，是依经律论而行，对四生不可伤害他，要慈悲、要忍辱、吃苦。
有人受戒回来，学些贪念回来，衣食住更享福，不知道勇猛精进。在家人做生意要使人相信，须吃苦、守信。而出家人不能使人相信，就是因为如此。贪衣、食、住，不持戒、不修持，如此怎能使人相信？能守戒、吃苦耐劳，则信徒更会相信、信仰、恭敬你。
出家人以戒为师。以戒为师是要修到使人见了像佛，人见心欢喜，起敬仰之心。
现在的出家人进戒场受戒，出了戒场后就没有戒了，因他不知忏悔，自己认为受戒以后就是大法师了。所以，在还没进戒堂之前，应该苦学苦修，出戒堂后更应该忏悔，更加努力精进。假如出戒堂就自认是大法师，处处要指导人家、摆架子，佛教就会进入末路。
出家人如果没有戒律的约束、熏习，则与俗家人无异。如果在人与人之间，仍起人我是非，就是未发菩提心，是犯戒。
戒行清净、六根不染，是入禅的第一步基础，要如“乌龟缩六”，住于清净无染。如果六根不净、妄念尚存、无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。
出家人要精通戒律，凡事一遇到便能知因果，知道怎么做。要戒学庄严，戒就是要学忍辱，忍辱第一道。
刚出家的人，都带着一身的习气业障，妄念纷飞、心猿意马，不受束缚，随心所欲，为所欲为。而现在出家修行，就是要把这些旧模式翻成新的模式，将原本习以为常的习气，转成负载道法的行仪，即所谓的出家要有戒，戒就是因果，有所约束，种什么因得什么果，有戒就有定，有定就能发慧，天龙八部会自动来拥护。
你们懵懵懂懂地出家，又懵懵懂懂地去受戒，去受戒是要去忏悔，不是带业去，又带业回来。在戒场要尽量少说话，少和人家攀缘，有时间多礼佛念佛。戒场求戒的人多，来自十方，我们不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。受戒能忍即入道，凡事都要简单，不要和人家计较睡大位置、吃得好。受戒是学威仪规矩，不是去论是非、造口业的。
受了戒就应当和未受戒前不一样，更应修苦行，把习气改掉、坏念头去掉，以戒为师。参，就是要参坏的，别人犯错，我们不去犯错；别人不如法，我们如法就好了。戒是戒自己，求忏悔即是戒。戒也不要太执着，否则本是持戒，结果反被戒回去了。戒要不生烦恼，不和人冲突。
受戒不是受那几个戒疤，是戒在心。知道错了要赶快忏悔，戒持清净就没有男女相。
要诵戒，才不会有那些爱情、爱别离苦。
比丘相即是佛相。有比丘法师来参访，就要问候招待，不要再去分别哪个人有修？哪个人没修？每一位法师都有他度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。
别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。
受了戒就是要去行，并不是要做“大法师”。身份没有高低之分。
对佛法还没十分了解就去受戒，会容易造成贡高我慢。
未受戒不知戒律而犯戒，那是无意的。现已受戒知道戒律，就应当严持戒律，莫放逸。
受戒是受“忍辱”，听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。如果能忍辱，则不易犯戒。
坏的念头跑出来时，无论做出来了没有，内心求忏悔，不再犯就好。
身为徒弟的人，若师父有再大的过失，我们也不能说。如果我们听人家说他们师父怎样怎样……，我们再把这些话说出去，则我们犯了说四众过罪。
戒是戒自己，不是戒别人。当我们起了坏念头时，就应拿戒律来制止，以戒为师。
依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
守戒就能定心念佛，念佛也能持戒。
戒律主要在戒自己，不是光教别人做，自己不做。
诵戒，必须熟谙戒本，则自然每天都有戒，只要有愿力要持戒，自然心里会清楚自己的持犯，否则，依文诵戒，天天诵也诵不完。
要按照戒律去行，每一条戒都有戒神，不守戒的话，天龙八部是不会拥护的。
持戒是在修身口意清净，学佛的规矩，行、住、坐、卧，举止行动皆要庄庄严严的。吃东西时，不要嚼出声音，否则饿鬼听到了会很痛苦。又如，男女众拿东西不能手接手，女众如果没事跑去和男众七讲八讲，就是没规矩又犯戒，想东想西散乱心。承天寺已经成了观光区，如果是头脑不清楚的，要修行就很困难，念头往往转不过来，看到了手拉手的情侣，就动了心，摸摸头，才想到自己已经没头发了，虽然一面在做事，心却越散乱。
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