粗衣淡饭·去除贪念

修行就是要下心，衣食住都简朴，要粗衣淡饭……

老和尚在住山修行期间，时常会有猴子送水果去供养他，猴子的手一次只能拿一颗水果，如果送十颗水果，就表示猴子很辛苦，来来回回走了十趟，所以，老和尚一直对猴子怀有感恩的心。有一天，有人送了一颗很大的水蜜桃来供养老和尚，老和尚看了就说要送给猴子吃，因为当时寺里正好有一只信徒送来放生的猴子。弟子一看，是这么大的水蜜桃，竟然要送给猴子吃，心里觉得很舍不得，就问老和尚说：“这……送给猴子吃会不会太可惜了？”

老和尚就问他说：“不然给你吃，会不会可惜？”

一个人如果生活越享受，吃好、穿好，就会助长他贡高我慢的个性。个人条件越优越，则我相越是显著。

有所贪着，就有所挂碍。贪名利就挂碍名利的事，不会清净。

我们出家修行要舍贪欲，吃只吃得饱、穿只穿得暖，这样就好。并不是要贪求吃得好、穿得好、睡得舒适，要粗衣淡饭舍悭贪，才能开智慧。自己菜园种的菜，又营养、又无农药、又不花钱，如果不懂得出家生活的意义，还要贪享口欲美味，到外面去买各种形形色色的菜，煮得满满的一桌，像宴客一般大吃一番。不但吃了对身体不利，又花钱损福报，不但不能消除口腹的贪欲业障，反而助长贪念，与世俗人无异，那又何必出家？

我们出家修行，就是要修这些无始以来的悭贪习气，要粗衣淡饭，厨房中能吃的东西不可糟蹋，常住中可以用的东西，就必须加以利用，要为常住节俭，能省则省，不要有这是你的东西，或是我的东西这种分别心，出家人没有什么自己的东西，一切都是常住的。更不可将常住的东西，或是自己出家后所积得的一些储蓄，拿回去给俗家亲眷，这样不但没有替他们植福，反而是使他们折福。

对厨房煮出来的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，不但自己本身会损福报，反而还会增加煮的人的福气。

吃东西时，想想这些东西是从哪里来的？怎么来的？想想自己有没有修？如果不怀惭愧心，就是嫌一句不好吃，也是损福。

出家了生死，是要去一切的悭贪，我们粗衣淡饭就是要舍贪，吃只求果腹、衣只求蔽体御寒，如果还贪色、声、香、味、贪睡……等，这都是一种痴迷，会堕在四生中。舍弃贪、瞋、痴，心地才能清明，临终时，西方才有份。

人减少过失，便能减少业感，心能安定。出家要知因果、要惜福，能吃的东西千万不可丢弃，否则来世转成猪、狗、鸡、鸭，再来补吃。

所谓修苦行，也就是惜福，不糟蹋任何可用的东西。吃的、用的，都要能化腐朽为神奇，才是功德、才是修福慧。

去我执，从粗衣淡饭做起，淡泊欲望，不要分别。无我、人、众生、寿者相。

修行要能耐劳苦，粗衣淡饭。现在这花花世界，每样都很方便，有些东西可以不必用手拿，不必用脚走路，都很方便。但我们出家人修行应该观想：依照祖师们的修行遗轨来修行，才能了我们的生死路。我们今天不是为享受来出家，是要修衣、食、住……的淡泊，宁可被社会看不起，一切比不上社会人，如果被社会人看得起，就有爱别离苦，又成生死轮回。被社会人看不起，就少攀缘心、妄想心，好专心用功。

自己本来的面目，要靠自己悟出来的。听，仍是属于六尘外面的境界。修行是修什么？是要修衣、食、住的淡化，去除贪、瞋、痴，不讲究衣、食、住的舒适，不要和世俗人一样，否则就变成了政治法门。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路，去解脱生死。

现在的人不管在家出家，生活都很好，灾难比较多，深着香、味、触的喜爱，痛苦也比较多。

出家人不要有贪念，才能除烦恼、去除贪瞋痴，不要和在家人一样，吃要吃好、睡要睡好，出家修行谦说贫僧，就是每一样要愈简单，才愈有修行，不是愈充足，否则贪念还存在，而他也说他在修行。妄想是从贪念生出来的。

再说舍身，舍身是什么？就是粗衣淡饭。穿的是三衣，没有说要穿好的，每一样都舍离，每一样都不能和社会的人相比，这才是修行。如果和社会人相比，就又有爱别离苦。

修行当从粗衣淡饭下手，而现在整天都在讲究吃的、穿的，修行本是要消业障，现在倒把福慧吃下去，业障也随之而来。

出家修行要吃苦，不要着我相，打扮得漂漂亮亮的，我们身穿的是染色衣，只要干净整齐，也不输人家。如果出家人太享受，则在家人不会想供养，若出家肯吃苦，在家人就会想供养我们。

以前在大陆丛林，穿的是染色的麻布衣，就是在家人办丧事时，披麻带孝穿的那种麻布，吃的是很稀的稀饭，配的是简单的菜，没有像现在吃的是干饭，又有这么多的菜。

出家修行不要像在家人一样，犀牛望月，要穿好、住好、吃好，到后来就要披毛戴角还。

出家为求解脱——要在最基本的日常生活中去修——于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。

在吃的方面，出家人是人家布施什么就吃什么，不执着、不贪求，少一些、坏一点也吃。否则吃太多、吃太好，业障不易消，如又起贪念，则仍在轮回中。其实真正说起来，什么东西拿去化验也都有毒，如水中也有毒，人家都这么吃，我们就跟着吃，不起烦恼挂碍。

只知道吃而不知道修行，吃多了就难消化。

以前饭菜都很简单，煮罗汉菜，而现在比较讲究吃，出家众和世俗人吃得一样好。

不要着色相讲究穿着。否则，这样做也不是、那样做也不是，舍不得弄脏衣服，这就不能为常住工作，反而被衣服度走了。

出家就是要对衣食住看淡些，不要太讲究，一切随缘，也不要太执着，否则易生烦恼，人家煮什么我就吃什么。

修行就是要下心，衣食住都简朴，要粗衣淡饭，如果过于讲究衣食住，就和在家人没有两样。看淡这些衣食住，才能去掉贪瞋痴，如果生活太充足则欲望大，贪念愈多。应该把一切习气去掉，因为贪瞋痴把真如本性蒙蔽住，心里不干净，真如本性也永远不能显现。若要下心，当从衣食住日常生活着手。

吃东西吃饱就好，若要求色香味，就是给嘴巴做奴才，胃肠多忙碌，吃太好，脑子又会乱想，容易散乱迷糊。一切简单就好，只要吃得饱，肚子不饿，穿衣能遮身、能御寒就好。

若着于色、声、香、味、触、法，则智慧不能开，要想办法去掉它。

多吃多忙碌，人在做事情时不会想吃，闲下来时就会想吃东西。吃习惯了，时间一到自然而然就想吃，少吃少忙碌。

贪一样就有很多样出来。

出家修行，就是要修色、受、想、行、识。修五蕴皆空、粗衣淡饭，离香、味、触、法，也不是教你不要吃饭，或越吃越少，而是要顺其自然，要正常，要无所挂碍，如果有“我”、“吃多少”的观念，那就是执着了，故意不吃，火气会上升，不能修行。所以只要能吃饱穿暖就好了，不可贪。

这个世间不是给我们贪的，贪人家多少就要还人家多少，出家就要知足，要死心来修，不要一直向外贪，贪到了便是欠人，要还人！一只鸟到处飞，一天的目标是找吃的，我们也是为了三餐，可是小鸟吃饱就好了，不再去贪；而我们为了吃，贪念更加多。

释迦佛在世时，还要出去托钵，托得到东西就有得吃，托不到就要饿肚子，要吃一餐都很困难，很苦，就是有苦，才能舍身，所以修行悟道就很快。

以前大陆承天寺，吃的是腌的菜梗子，长虫发臭了，就用竹网子把虫捞去放生，才拿来煮，臭味飘到山门外，信徒闻了说会吐，我说：你如果去吃了还会开脾胃喔！台湾出家众衣食充足，如要吃好、穿好，贪念在就无法舍身，俗心不断，修行较难，隔夜的菜就不吃，只差没擦粉上妆而已，全是世俗的念头，怎么会有愿力？事情稍不顺心就会起烦恼，所以要常观照信施是怎么来的？以前的人是怎样地苦修？我们现在衣食不缺，更应该加倍地知足，勇猛精进来修行。