临终禁忌 “是故我今对佛世尊及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。” 这段话很重要，人死后办丧事，大肆杀猪宰羊，鸡、鸭、鱼，不晓得杀害好多众生，造恶!反而送他下地狱。这是地藏王菩萨对佛说的；说什么呢?劝阎浮提的众生，说这个国土、这个世界的众生临命终的时候，对于杀害的事要特别慎重，绝不能犯，不能杀害也不要造许多的恶缘，前头说的是善缘，这里说的是恶缘。 更不要拜祭鬼神。关圣帝君是神，中国把他当做护法伽蓝，是从隋唐之后才有的，以前并没有。求什么神像、神庙，不但不能得到好处，反而增长罪恶，求到了你必须得杀害，神都是吃荤的，都是恼害众生的。魍魉就是魑、魅、魍、魉四小鬼，恼害人的，什么缘故这样说呢? “何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。” 杀害、拜祭，一点点利益都没有，这怎么能利益亡人呢?亡人不但得不到利益，反而“但结罪缘”，前面说结恶缘，就是这些人，在亡者死亡之后不去结善缘，还去造作恶缘，这样让他的罪业更增加了。我们一定记住，千万不要做这种事，有些人是半个佛教徒，怎么是半个佛教徒呢?他信，信正知正见，但是只有他一个人信，家里的六亲眷属不信，或他家里又有地位又有势力，婚丧嫁娶不办几桌酒席，好像是不孝顺的!这叫邪知邪见，这位信佛的弟子也没有办法，他不能帮助死者乃至他自己也如是。 七日内可以这样做 【假令诸识分散至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处常知宿命。】 若是这个人已经不行了，供的时候，他的神识已经分散了，就是他已经死了，断了气了。看见他死了，实际上他还没有死。你必须七日之内，天天在他尸体面前，高声说我把你那可爱之物供养给寺庙了，或供养经了，或给你做了佛事，做了好事；高声读经，高声读《地藏经》。这个人命终之后，“宿殃重罪”，过去世所造的罪恶，罪恶好大呢？五无间罪。前面讲地狱，阿鼻地狱，无间地狱，犯这么重的罪恶，假供养经像、佛像、塔庙、寺院和读《地藏经》这些功德，就把那些罪恶抵消了，永远解脱。解脱了就再不受苦，不但不下地狱，也不堕三途了。 除此之外还有一个好处，“所受生处常知宿命”。“宿命”就是宿命通，知道我过去做什么了。是因为我死的时候，我的亲人代表我，把我的财宝供养寺庙，塑了金像。如果我们能在活的时候，自己做更好，比别人代表自己去做更好。 这段经文的意思大家要多想一想，能够自己做的更好。后面说的，有请人家做，请别人帮你念，乃至于你死后别人帮你做佛事，你只得到一分，做佛事的人得到六分，第七品中会讲。 这里是说他已经病得不行了，已经将近死亡了，或是已经死亡了，别人代表他，把他心爱之物拿来这么做，代他读《地藏经》。假使他自己做呢？ 【何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】 这是用比方来说，比较两者，以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动，旁人代表他来布施，来做这些事，高声对他说，代他读《地藏经》，都还有那么大的福德，能够减免他过去的罪恶；若是善男女自己来写《地藏经》、自己来读《地藏经》、自己来塑佛菩萨像，或劝别人去塑画佛像，那么这个果报就跟前面不能比了，必得大利。
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