临终禁忌“是故我今对佛世尊及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。” 这段话很重要,人死后办丧事,大肆杀猪宰羊,鸡、鸭、鱼,不晓得杀害好多众生,造恶!反而送他下地狱。这是地藏王菩萨对佛说的;说什么呢?劝阎浮提的众生,说这个国土、这个世界的众生临命终的时候,对于杀害的事要特别慎重,绝不能犯,不能杀害也不要造许多的恶缘,前头说的是善缘,这里说的是恶缘。 更不要拜祭鬼神。关圣帝君是神,中国把他当做护法伽蓝,是从隋唐之后才有的,以前并没有。求什么神像、神庙,不但不能得到好处,反而增长罪恶,求到了你必须得杀害,神都是吃荤的,都是恼害众生的。魍魉就是魑、魅、魍、魉四小鬼,恼害人的,什么缘故这样说呢? “何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。” 杀害、拜祭,一点点利益都没有,这怎么能利益亡人呢?亡人不但得不到利益,反而“但结罪缘”,前面说结恶缘,就是这些人,在亡者死亡之后不去结善缘,还去造作恶缘,这样让他的罪业更增加了。我们一定记住,千万不要做这种事,有些人是半个佛教徒,怎么是半个佛教徒呢?他信,信正知正见,但是只有他一个人信,家里的六亲眷属不信,或他家里又有地位又有势力,婚丧嫁娶不办几桌酒席,好像是不孝顺的!这叫邪知邪见,这位信佛的弟子也没有办法,他不能帮助死者乃至他自己也如是。七日内可以这样做 【假令诸识分散至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处常知宿命。】 若是这个人已经不行了,供的时候,他的神识已经分散了,就是他已经死了,断了气了。看见他死了,实际上他还没有死。你必须七日之内,天天在他尸体面前,高声说我把你那可爱之物供养给寺庙了,或供养经了,或给你做了佛事,做了好事;高声读经,高声读《地藏经》。这个人命终之后,“宿殃重罪”,过去世所造的罪恶,罪恶好大呢?五无间罪。前面讲地狱,阿鼻地狱,无间地狱,犯这么重的罪恶,假供养经像、佛像、塔庙、寺院和读《地藏经》这些功德,就把那些罪恶抵消了,永远解脱。解脱了就再不受苦,不但不下地狱,也不堕三途了。 除此之外还有一个好处,“所受生处常知宿命”。“宿命”就是宿命通,知道我过去做什么了。是因为我死的时候,我的亲人代表我,把我的财宝供养寺庙,塑了金像。如果我们能在活的时候,自己做更好,比别人代表自己去做更好。 这段经文的意思大家要多想一想,能够自己做的更好。后面说的,有请人家做,请别人帮你念,乃至于你死后别人帮你做佛事,你只得到一分,做佛事的人得到六分,第七品中会讲。 这里是说他已经病得不行了,已经将近死亡了,或是已经死亡了,别人代表他,把他心爱之物拿来这么做,代他读《地藏经》。假使他自己做呢? 【何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】 这是用比方来说,比较两者,以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动,旁人代表他来布施,来做这些事,高声对他说,代他读《地藏经》,都还有那么大的福德,能够减免他过去的罪恶;若是善男女自己来写《地藏经》、自己来读《地藏经》、自己来塑佛菩萨像,或劝别人去塑画佛像,那么这个果报就跟前面不能比了,必得大利。
临终禁忌
“是故我今对佛世尊及天龙八部、人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。”
这段话很重要,人死后办丧事,大肆杀猪宰羊,鸡、鸭、鱼,不晓得杀害好多众生,造恶!反而送他下地狱。这是地藏王菩萨对佛说的;说什么呢?劝阎浮提的众生,说这个国土、这个世界的众生临命终的时候,对于杀害的事要特别慎重,绝不能犯,不能杀害也不要造许多的恶缘,前头说的是善缘,这里说的是恶缘。
更不要拜祭鬼神。关圣帝君是神,中国把他当做护法伽蓝,是从隋唐之后才有的,以前并没有。求什么神像、神庙,不但不能得到好处,反而增长罪恶,求到了你必须得杀害,神都是吃荤的,都是恼害众生的。魍魉就是魑、魅、魍、魉四小鬼,恼害人的,什么缘故这样说呢?
“何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。”
杀害、拜祭,一点点利益都没有,这怎么能利益亡人呢?亡人不但得不到利益,反而“但结罪缘”,前面说结恶缘,就是这些人,在亡者死亡之后不去结善缘,还去造作恶缘,这样让他的罪业更增加了。我们一定记住,千万不要做这种事,有些人是半个佛教徒,怎么是半个佛教徒呢?他信,信正知正见,但是只有他一个人信,家里的六亲眷属不信,或他家里又有地位又有势力,婚丧嫁娶不办几桌酒席,好像是不孝顺的!这叫邪知邪见,这位信佛的弟子也没有办法,他不能帮助死者乃至他自己也如是。
七日内可以这样做
【假令诸识分散至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处常知宿命。】
若是这个人已经不行了,供的时候,他的神识已经分散了,就是他已经死了,断了气了。看见他死了,实际上他还没有死。你必须七日之内,天天在他尸体面前,高声说我把你那可爱之物供养给寺庙了,或供养经了,或给你做了佛事,做了好事;高声读经,高声读《地藏经》。这个人命终之后,“宿殃重罪”,过去世所造的罪恶,罪恶好大呢?五无间罪。前面讲地狱,阿鼻地狱,无间地狱,犯这么重的罪恶,假供养经像、佛像、塔庙、寺院和读《地藏经》这些功德,就把那些罪恶抵消了,永远解脱。解脱了就再不受苦,不但不下地狱,也不堕三途了。
除此之外还有一个好处,“所受生处常知宿命”。“宿命”就是宿命通,知道我过去做什么了。是因为我死的时候,我的亲人代表我,把我的财宝供养寺庙,塑了金像。如果我们能在活的时候,自己做更好,比别人代表自己去做更好。
这段经文的意思大家要多想一想,能够自己做的更好。后面说的,有请人家做,请别人帮你念,乃至于你死后别人帮你做佛事,你只得到一分,做佛事的人得到六分,第七品中会讲。
这里是说他已经病得不行了,已经将近死亡了,或是已经死亡了,别人代表他,把他心爱之物拿来这么做,代他读《地藏经》。假使他自己做呢?
【何况善男子。善女人。自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】
这是用比方来说,比较两者,以因明比量的方式比较来显示这个利益大。他自己不能动,旁人代表他来布施,来做这些事,高声对他说,代他读《地藏经》,都还有那么大的福德,能够减免他过去的罪恶;若是善男女自己来写《地藏经》、自己来读《地藏经》、自己来塑佛菩萨像,或劝别人去塑画佛像,那么这个果报就跟前面不能比了,必得大利。
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