导语:
地藏菩萨和观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等合称为中国大乘佛法的八大菩萨。在《八大菩萨经》中就讲述了他们的故事。古今多位大德也是专弘地藏法门,如明朝净土宗九祖藕溢大师誓作地藏孤臣,民国弘一律师,近代梦参老和尚等都专弘地藏法门。
实际上,佛教非但完全没有地藏菩萨招鬼的说法,恰恰相反,按照佛经的说法,供奉地藏菩萨的功德极大。那么有没有什么人不适合供地藏菩萨像,非但佛经里没有说什么人不能供,而且还提到供养地藏菩萨的十种功德!《地藏经》里释迦牟尼佛嘱咐观世音菩萨在娑婆世界弘扬地藏法门,在弥勒菩萨未成佛前要以地藏菩萨作为依祜,救度末世众生。
什么材质地藏菩萨像可以供:
“世尊!我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土、石、竹、木、作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。”
这段经文是说塑像供养,画的、印的纸像,铜做的,铁打的,木雕的,泥塑的,不论什么材料都可以。为什么说南方清洁之地呢? 南方清洁之地是两个铁围山之间,我们是得不到这种清洁之地,那是阎罗王住的宫殿处,那个地方是地藏王菩萨在南方化导众生。不要起分别心,前面说是娑婆世界东方有大铁围山,那是地狱。这段经文说在此南方,铁围山是阎罗王住的宫殿,我把这个解释为到处都有地狱,就像监狱似的,到处都有,唯心所现,你的业在哪现,哪儿就是地狱,有什么南有什么北? 说极乐世界在我们的西方,《大弥陀经》上,极乐世界的西方,还有极乐世界,西方还有极乐世界,都是过十万亿佛土。我们所说的极乐世界就成东方,就不是西方了,不是这样说吗?我们说是东方药师琉璃光如来世界,我们娑婆世界就变成西方了,方无定体,这不是决定的,要懂得这个意思。
南方就是形容的意思,不论你用土、用石头、用竹子、用木头都可以,不论质量是什么东西都可以,做个佛龛,供上地藏像,供一张纸像也一样的。当然是金银铜铁,质量尊贵一点,你心里更诚一点。如果是纸像,一印很多,假使想尊贵一点花钱多一点,打个金像还会引起盗心。我说做个泥巴像还是好的,不要起分别心。最重要的是你心里起恭敬心,烧香供养,或者顶礼。瞻视顶礼,瞻本来是看、观的意思。瞻望的意思,望着像磕头,磕下去,心里头想,地藏王菩萨就在头顶上加持你,一边礼,一边观想,赞叹地藏王菩萨的功德。像能生心,就是因为这个境,把我们这个心生起来了,而我们这个心不被这个像的境转,要礼地藏的法身,大家多做如是观。
现在这一品是地神护法,护什么法呢? 护你闻到地藏王菩萨的名号,或者见到地藏菩萨的像,闻名见像所得的功德,因为你闻名见像之后,地神可以护法,使你免除一切灾难,免除哪个灾难呢? 经文中就告诉我们了,你或者请了地藏像,或者听到地藏王菩萨的名号,你所住的地方就有十种好处,有十种利益。
供地藏菩萨的十种利益:
“是人居处即得十种利益。何等为十?
一者、土地丰壤,
二者、家宅永安,
三者、先亡生天,
四者、现存益寿,
五者、所求遂意,
六者、无水火灾,
七者、虚耗辟除,
八者、杜绝恶梦,
九者、出入神护,
十者、多遇圣因。世尊!未来世中及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”
这是说你辟一间静室供养地藏菩萨像,前面说,金银铜铁木雕泥塑乃至于画像都是一样的,而且要能够烧香供养,瞻礼赞叹。你如是做了就能得到上面所念的十种利益,因为《地藏经》是就世间法讲的,不讲理法界,多数讲事法界。事法界就是你所做的事情符合了这部经上所要求的,就能够产生这些效果。前面听到地藏王菩萨的威神愿力不可思议,你信了,你对《地藏经》、地藏王菩萨所说的,教你应行应做的,你都理解了,以后就会得到这些好处。
“土地丰壤”是指你所居住的国度说的,就是五谷丰收,总体上有粮食吃,没有疾疫流行,没有害蝗虫,没有恶性的传染病菌,这些都没有了。“家宅永安”,土地上没有风灾,没有水火灾,没有盗贼,所住的地点,你家庭都吉祥了,也就是平安的意思,这是现世的。
“先亡生天”,过去的父母或六亲眷属,以前过世的人,因为你供养地藏王菩萨,烧香礼拜地藏王菩萨,这些六亲眷属都能生天,不会再堕三恶道,当然还要有你的回向,你要作揖,作揖就是回向,死者是已经过去的人,能够得到生天的快乐。
“现存益寿”,增益你的寿命,我们有很多佛教弟子,不怎样希求长寿,他所希求的就是生极乐世界,但是也有的弟子怕死。生活的环境很好,经济也很充裕,生活很安适很舒服,这样子他就愿意多活着;如果是病苦乃至于经济情况不好,打工又很紧张的,挣不到好多钱,各种压力,他就是悲观失望,也就没有畏惧死的心理。我说:“你信佛不?”他说:“似信不信!”如果说不信,他也信佛好多年了,浮泛的。我就劝他念念《地藏经》,就可以使你增加寿命。
第五种利益是“所求遂意”,你所要求的能够满足,我们要求的很多,有时候不完全满足,有相似满足,有半分的满足不是全分的。
第六种“无水火灾”,自从你供了地藏王菩萨以后,三灾能够免除,水灾、火灾、风灾,这上面没有说风灾,其实也包括风灾在内,就像台风。我们在福建跟广东以及台湾,经常闹风灾,在台风袭击当中,一个村子或一条街道,有的房屋被吹垮,有的人也受伤,但是同一条街道,有的家庭很平安,他没有什么感觉,在共业当中还是有别业,那就显示菩萨的加持力了。
“虚耗辟除”就是那些无妄之灾,就像你走在路上,那个楼房掉下来,把你打到了,这种事在大陆经常发生,我在报上看到香港也出过这么几件事。他在路上走,楼上不注意掉下东西来,正打到他脑壳上,打伤了,这在美国还可以打官司要他赔钱,但是在大陆上没有人会赔你,打伤了活该你倒霉,你告谁? 在美国,这房子要整修,或者他摔一跤,他就跟你打官司,让你赔,这种就叫无妄之灾,属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。
“杜绝恶梦”,在同一个情况之下,因为供养地藏菩萨的关系,这些或者不大明显,特别显著是做梦,你如果供养过地藏王菩萨乃至念了《地藏经》的时候,那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢? 是地藏王菩萨加持,所以一般人对做梦的感觉很大,做梦梦见鬼神或者梦见走夜路,或梦见了往生的时候,有些害怕境界,这个情况都很多的,但念了《地藏经》,供养《地藏经》,这种恐怖心就没有了。我们内心虽然感觉遂意,但是外头的忧患,无妄之灾很难免的。
“出入神护”,我们生在末法的时候,有这种殊胜因缘,能够遇到大乘的佛法,能遇到《地藏经》,遇到了之后你要是能赞叹礼敬供养,以这个功德,你的行住坐卧有护法神保护你,别的护法神我们不管他,起码这个地神,他是发这个愿的,他一定保护你的。
“多遇圣因”,第十一品讲地神,他能保护你,让你多遇到圣因;或者闻法或遇到善知识,出世的因都叫圣因,了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因,还是因为你自己种的种子,这个因就是指因缘说的,除了你自己有心,还有外面的助缘,这是坚牢地神说的。他说假使在未来或现在这些众生能够在他住居的地点,或者做这么一个小龛室,这个龛可大可小,如果我们家里不方便,像打个木头,这么一个龛龛就一个盒,找龛的那个盒,这要不了几个钱,供上这个龛,就等于地藏王菩萨的法室,或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子,如果你做好一点,前面这个龛室还有个盖,如果你感觉要做什么事情,有客人来了不方便,你把盖盖上,如果没有盖,弄个布或纸把它盖上,保持清洁的,如果能这样做再能塑一张纸像,或请一尊木雕的或泥塑的,这样感到的果就有十种好处。
“世尊,未来世中及现在众生,若能于所住处方向作如是供养,得如是利益。”这就是供养地藏王菩萨,赡礼地藏王菩萨,称地藏王菩萨的名号,你就能得到上面这十种好处。虽然说是十种,其实包括很多,为什么能有这种果报呢? 一者是地藏王菩萨的愿力,他的大悲心很切。二者你也有这种殊胜因,你没有这种因也遇不到了,也不见得能坚信能够照着去做。
有的说这十种利益那么好,能做得到吗?能不能够加持我?能不能兑现?我说不要去求菩萨兑现不兑现,而是要求自己能不能坚定信心如是做。就说供养地藏王菩萨,地藏王菩萨的像在这里,我们心里是不是把这尊像当成地藏王菩萨在这里坐着呢?如果真的是地藏王菩萨在这里坐着,你如何对待?如果这是一尊像,你如何对待?不论哪个师父有多大的道德,就是释迦牟尼佛在世,他只能告诉你一个方法去做,就是要你去做,如果你不做,没有办法,正法如是,像法如是,末法更如是。但是在末法,有一个特殊的原因,还有菩萨加持力,我们今生不能做到纯粹的六根清净,佛怎么说我就怎么做,经上怎么说,我就马上能够做到,一点不打扣,百分之百的正确,既然做不到,我们就种善根,今生没有完全做到,来生或者一百生,一千生一万生,这个种子种下去了,我们到一定时候是会做到的。
网友评论
圣空甘露公众号
佛成寺公众号