复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人遇佛塔寺、大乘经典，新者布施供养、瞻礼赞叹、恭敬合掌，若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共发心。”
这一段经文是说法宝，或者印经或者修理或者恭敬赞叹乃至于合掌，这就是最基本的表现。见了经书了你合个掌，这叫恭敬。要是能够顶礼、赞叹，就是说个偈子，你把这一切法都当普贤行，“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。”这也是赞叹，赞叹〈普贤行愿品〉，也就是赞叹《华严经》，哪一部经都可以。但是除了赞叹之外，这部经旧了，你把它粘一粘，补一补，修理一下，不许烧，烧经那就坏人天的眼目，罪恶可大了，毁坏的经典不用了，你把它供起来恭敬摆在僻静处，总有哪些因缘谁碰到。对已经坏了的佛像或者经书，你修理一下，或者自己发心或者劝多人共同的发心。
“如是等辈三十生中，常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。”
“小国王”是不限量的。有些地区很小，他在那一个地区百里为王，像我们中国古老的时候，隔一百里地，他都称王，这也算小国王，像现在土地很大的国王都算大国王了。
“檀越之人常为轮王”，就是那个发起的或独发心的人。“檀”是布施，“越”是超越，他的罪恶都超过了，因为供养布施经典或者修补佛像，超越原本的罪恶，得了善果，常为轮王。轮王或者管四天下，或者管一天下，或者管三天下，铁轮、铜轮、金轮、银轮四种轮王，那些赞叹他随喜他，乃至于共同发心的那些人，三十生中为小国王，“檀越之人”就是发起的人，他做轮王，他又以善法教化那些小国王，也就是教化跟他共同的修补经典乃至于修补佛像的人，就得到这些果德。
“复次，地藏! 未来世中，若有善男子、善女人于佛法中所种善根，或布施供养、或修补塔寺、或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏! 布施因缘其事如是。”
这个布施更少了，把前面经文总结一下，供养佛法僧，在未来世就是末法时候，有些信心具足的善男女，在佛法里种的善根，或者布施经像，或者供养佛经或者供养佛像，或者供养三宝，乃至于修补坏的经书、坏的塔庙，乃至于就是一毛一尘一沙一渧这么少的功德。
“如是善事”就是所做的这些清净的好事情，“但能回向法界”，在佛教中布施就是让你施舍，特别要发施舍心，除了舍物质之外，要有施舍心，就是不要贪恋，不要悭吝，凡是有好的事情都要推己及人，所以处处讲回向，把以上所做的这些功德回向法界的众生；能回向的人，他的功德是说不尽了，百千生受上妙乐，永远享受得很好。他受到好事情了，他又修了，他会积累的，他的善根使他自然会积累，为什么行善的人愈行善，做恶的人愈往下坠?就是他的恶业恶根促使他那样做。
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