【长者! 未来、现在诸众生等,临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪、无罪悉得解脱。】
这里没有说世间利益,而是说出世间利益,若有临命终人,他的眷属给他做了佛事,或者给他诵经或者拜忏,得不得到利益呢? 得不得到解脱呢? 地藏王菩萨答说,他临终舍命、在要死未死的时候,有人在他跟前、在他耳边对他念一声佛的名号,或者菩萨、辟支佛名号,辟支佛就是缘觉,比声闻高一点点。缘觉是缘念世间法的生灭而开悟的,出生在有佛时日就叫缘觉,出生在无佛时日就叫独觉。这个时候能够知道一个佛的名字,辟支佛的名字、菩萨的名字、都可以,不管他过去造的,有罪没有罪,都能得到解脱,能够成道。
这里有一个问题,假如说他造了很多的罪,临终一闻到佛的名号他就能得生? 那是他念阿弥陀佛,阿弥陀佛加持他得解脱,念观世音菩萨,观世音菩萨加持他得解脱,念地藏菩萨,地藏菩萨加持他得解脱,怎么解释这个道理呢?
佛在世时有位比丘叫那先比丘,有一个国王请他说法。这个国王说人在世间上做恶做了一百岁,到临死的时候,一声佛号就能得生净土,他不信。那先比丘就跟他说个比方,面前一个湖,我们把石头摆在湖面上,石头沉不沉? 国王说当然沉,一定沉。我摆一百块石头、一千块石头比它大十倍的摆在船上沉不沉? 他说不沉了。为什么在船上不沉,在水上沉? 他说,船给他负担了。那先比丘跟他说,临终念佛名念圣号就譬如是船,这个众生的罪恶譬如是石头,为什么他不沉了呢? 为什么他解脱了? 因为菩萨给他负担了。
要是我们也发菩萨愿了,好比我们也发愿代众生苦,别人的苦由我来承受,如果你平常没有什么病,你看到有病的人你说愿意替他害病,让菩萨加被他,让他的业报转化。是不是你马上就害病,他就好了呢? 不是这样的,如果是代众生苦受罪的话,像观世音菩萨跟地藏王菩萨代众生苦,把一切众生的苦难都搁到自身上,但是个人的业不相代,为什么又能加持他呢? 怎么转化呢?他临终有人给他念佛,就说明了他自己的心力,发现了这个善根力,不然哪能碰到呢? 但是临终时耳根念的,跟以后做的佛事完全不一样的,正在临终的时候你给他念的效果要大的多,他可以全部得到,因为你一念佛,他的心念就随着你念佛的音声,观念佛号去了,死亡的痛苦就没有了,就不注意了,乃至于假佛的力量加持,一念佛,心里缘念佛,他的思想境界起了变化,所以他随着佛的音声,假这个力量,他能得到解脱。
因为业果千差万别,我们想一想自己在梦中或是碰到鬼、虎、狼、狮子,碰到种种危难的时候,这个时候你要是能念佛或念菩萨圣号乃至念经,你就有功夫了,假如你在睡梦中,每逢一做梦你就能警觉着念佛念经,那么你在死的时候不需要别人念了,你自己自然能念,这就是观心的力量,平常还没有到死的时候自己就准备,不必等别人来念,自己准备好了。
念《地藏经》,临死在转生的时候不昧宿因,知道我前生是干什么的,知道我前生是念佛的,今生我就能信佛,劝人念佛,这样子才能有罪无罪悉得解脱。
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