导语:
家里新添小孩是一家人的喜事,可是一般人的做法都是宴请亲朋好友,欢歌笑语,饮酒食肉。这样的名俗,究竟真的对小孩好吗?慈悲智慧的佛陀早在2000多年前的《地藏经》就为众生解答了这一问题,教我们如何为小孩子庆生,让她们寿命增长,增福增慧,聪明好养!
梦参老和尚开示:
【说是语时,会中有一鬼王名曰主命,白佛言:世尊! 我本业缘主阎浮人命,生时死时,我皆主之,在我本愿甚欲利益,自是众生不会我意,致令生死俱不得安。】
主命鬼王向佛表白说,我的职务就是掌管人的生死,他有什么业有什么因缘,善业善缘出三界,看你善到什么程度;恶业恶缘下三涂,这也看你恶到什么程度。就像我们人间犯的什么罪,法律给你订什么罪,跟业缘都是相似的。这位鬼王就说了,因为我过去的业缘感到这么一个果报,甚欲使一切人都得利益,寿命长得富贵,我虽然好愿心,众生不领会我,所以生者死者都不安。
这段经文是一个总题目,下面他就说出生死不安的情况。我们看到这些鬼王都很苦的,当了王,可是并不自在,这种鬼王是受阎罗驱使的,阎罗也受业驱使的,他也是冥府的官吏,这种官吏都是业感的,都是业缘的,他虽然有威德,掌管南阎浮提的生死,但是他还被诸天驱使,他自己也不能想怎么样就怎么样。
主命鬼王说:【我虽然主理南阎浮提人的生死的事情,但我不是万能的,我也是随着业缘变化,自己也是受业缘而生的,是我造的业,这个缘成熟了,让我来管这件事的。】主命鬼王的意思要想使一切人都得到好处,但是众生不领会,不合作。例如小孩生产的时候,不要去杀猪宰羊请客,这样子生者不得安,子母俱损。
【何以故? 是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属;或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属饮酒、食肉、歌乐、弦管,能令子母不得安乐。】
什么原因呢?“何以故”就问了,阎浮提的世界,母亲十月怀胎小孩降生的时候,要做好事。或者放生不杀生,有些人请满月酒,家里添丁是好事,有的供养三宝,打斋供众,很少这样做的。有的请客大家来恭喜,杀猪宰羊的,这样就生死不得安了,不领会我的意思。不论生男的也好,生女的也好,要做好事,就是出生时一定不要杀害。生者高兴,但杀害很多众生,完了你还希望他长寿,让他健康成长,怎么可能?不可能的。本来应当是让这个舍宅增长好处,如做善事恭敬三宝乃至放生都可以,自然生起无量欢喜,鬼神也就生起无量的欢喜了,能够保护你的母子平安,得大安乐,利益眷属。
《长阿含经》说,一切男女出生的时候,鬼神就随着他守护他,欲死的时候鬼神先把他的精气给驱走,这个人就死了,病也没什么多大病苦。如果是修行十善法的人,修十善业的人,善神来守护他,所以众生的生死都有神守护。土地公就是土地神,这个土地神是拥护舍宅的,拥护这家人的生死。家家都有土地,家家的土地就是我们所说的灶王爷。假使你做善事增益这间舍宅,他就无量欢喜,他有功德,他也得一分福,所以生出无量欢喜,他也照顾子母,如果你怀孕不杀生,还要做好事,念经、持咒、念佛当然都好,子母都能得到很大的安乐,很大的快慰,这是将生没生的时候。
或已生下,千万不要杀害,“慎勿杀害取诸鲜味供给产母”。华人的习惯是一生产之后都要补一补,起码要炖只鸡,我所看见的所听到的风俗习惯就是炖鸡,或用种种的调养品来补。其实我感觉替代品也可以,但是一般人不信,总是杀生快一点。或看见有病的,信佛好多年的,因为害病的关系他也要杀生来补,这就是不信。你要真正的信心坚固才能不杀生。杀生,不但供给产母,还广聚眷属,六亲都来了,贺喜的,道贺的,这时候又喝酒又吃肉,高兴的歌乐弦管,就唱了,这个能令母子不得安乐,本来是好事,这么一来就要变成坏事了。
但生的时候我们应当注意什么事情呢? 在这个时候有很多的恶鬼及魍魉精魅,这个鬼是吃气息、吃精血的,闻到血腥的气味,闻到吃了就饱了。在临要生产时,不要用欢宴做酒席乃至歌乐笙管,而且我们也知道,将生下的小孩是受不了这种刺激,母亲也是这样子,她那个时候神智不大好,那些祝贺的人给他们的欢乐,对于生母没有什么好处,因此前面说不要做这种事,何以故? 什么原因呢?
【何以故? 是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血,是我早令舍宅、土地灵祇荷护子母,使令安乐而得利益,如是之人见安乐故,便合设福答诸土地,翻为杀害聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。】
离魅魍魉是四种鬼,这四种鬼不是很有威力的鬼,这种小鬼就是在不净的地点,生小孩的时候不净,有些血腥,它们是想吃血腥的,我们要设什么方法使他们不至于危害,由护法善神护持不让这些恶鬼沾边;这是主命鬼王说的话。因为在生的时候特别高兴了,不要做不如法的事情,如果杀猪宰羊庆贺,这样那些恶鬼就进来了,恶鬼进来了就会产生一些坏的影响,使子母产难。生产是一难,因为生的时候小孩、大人各方面的原因,死亡的很多,不杀生就是避免难产的一种方法。主命鬼王说他发的愿,在产期当中他早就命令土地、灵祈在此守护生产的,假如说你跟他的意愿不相合,还造业,你就不能得到安乐了,不能得到利益了。
“舍宅”就是生产周围的房子、住宅区域,土地或者灵神护持着,让他们安全,保护他快乐的,这是指善人说的。因此在生产的时候很吉祥的,没有出什么问题,“如是之人见安乐故”,看见生产很顺利,大人小孩都平安的,这个时候应当设福不应当造业,设福就是培福,或念经或是请道友们念吉祥的咒,这都是很好的。应当设福或者供僧供养三宝或放生,生的时候应当放生,这是答谢土地的保护,如果不能这样做,反而杀害、召集一些眷属来庆贺,藉这个机会吃喝玩乐,自己生的时候愿长命百岁,可是杀一切众生,这是不合理的。
这一段经文都是说生的事情,前面是说死的事情,我们都知道怎么做,生的时候我们也做得很如法,做得很好,这样才使母子都得安乐。假使跟主命鬼王的愿力相反,如果造杀业他就不保护你了,这样主命鬼神就生烦恼了,因为大人小孩受到灾害,你自己犯的,就得自己受,子母俱损,不但不修福,还会造业。因为造业的缘故,产妇跟所产的婴儿都不一定能得到安全,得不到快乐,除非有大福德的人,那是不同的,这种人很少。
--梦参老和尚《地藏经》讲解
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