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宣化上人金刚经浅释

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我告诉你们,我讲经也不会往深的讲,我只会讲浅浅的,讲不能出版这一类的经;能出版的我不会讲。但是你们一定要出版我也不管,将来人笑话,那是人笑话我,不是笑话你们,是不是啊?我负责任,用不着你们负责任的。人说:“这不是你们翻译得好不好,那是他讲得不好,关你们翻译什么事!”对不对?我是讲逻辑学的,不把这个过错放在你们身上。

是经云:应无所住而生其心,六祖惠大师闻而悟道,若心有住,则为非住,故《大品》云:“若住一切法,不住般若波罗蜜;不住一切法,方住般若波罗蜜。”故《大般若经》会会之初,皆先明无住。

“是经云”:就是这一部金刚经说的,说什么呢?说“应无所住而生其心”:说你这个心不要有所执着,要无所执着而生这个心。“六祖惠大师闻而悟道”:六祖惠能大师一听这两句话就开悟了,而我们现在听四句也没有开悟。“若心有住,则为非住”:经上又说心若有所著住,就是非住,那就不对了。

“故《大品》云:若住一切法,不住般若波罗蜜”:所以大品就说了,你若执着一切法,是名不住般若波罗蜜;这个不住,也可以说你不明白般若波罗蜜。“不住一切法,方住般若波罗蜜”:不执着一切法,是名方住般若波罗蜜;那时候你才算明白般若波罗蜜法。“故《大般若经》会会之初,皆先明无住”:所以《大般若经》每一会的一开始,都是讲无住,叫你没有执着,无所住。

又彼经云:“尔时世尊,复依一切无戏论法如来之相,为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法门。”

“又彼经云”:在经上又说:“尔时世尊”:就是在那时候世尊“复依一切无戏论法如来之相”:这讲的是真法,不是戏论,不是讲笑话,说如来这个大概的相。“为诸菩萨宣说般若波罗蜜多,甚深理趣轮字法门”:为一切的大菩萨宣说这个智慧法,这种甚深的道理、宗旨,转这个般若法*;这个般若就属于轮字法门。


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